天下盛世，年一过完，会考再起。
全国各地而来的考生，数不胜数。
这是一个蓝衣飘飘的年代，儒衫大多是素色，蓝白青，以蓝居多，但也不是真正的蓝色，有蓝白，也有偏青。
或是发髻，或是幞头，一时间整个汴梁城，皆是一种指点江山、激扬文字的氛围。
汴梁士子作为主场，更是其中佼佼者，隐隐也有地域之分，倒是没有到地域歧视的地步，但是也分成团团伙伙，暗中较劲。
西京洛阳派，以二程之一的程颐为首，上一次二程进考，哥哥程颢高中，已经去了外地当官，程颐却落第了，今年又考。西京洛阳，一直是宋朝儒家保守学派的大本营，在治学之上，丝毫不差东京汴梁。
所以汴梁本土士子之外，便是西京洛阳派的士子势力最大，其次便是江南士子，江南士子带着一种婉约之风，意思就是江南人在这种争夺上并不十分热衷，因为江南离汴梁太远，而洛阳却很近。
所以江南士子大多并不认识几个汴梁士子，除非是甘奇这般名头甚大之人。而洛阳士子与汴梁士子，两个圈子是极为相熟的，河南也就这么大，开封与洛阳中间的路又好走，游学来去，交流甚多。
所有开封与洛阳两地的士子，互相较劲也是传统，这也是年轻人的热血青春。程朱理学之二程就是洛阳派的代表人物。司马光，虽然不是洛阳人，但司马光也是洛阳学派的代表人物之一，史学巨著《资治通鉴》，其中很大一部分就是司马光在洛阳潜心写出来的。待得司马光开始写《资治通鉴》的时候，司马光已经就成了洛阳派、乃至整个保守派的领头人。
程家兄弟在当代，其实也有些生不逢时，上一次科举，二程的风头，被苏家兄弟掩盖了去，也被曾巩四兄弟抢去了。程家兄弟压根就没有来得及出大名。
今年的程颐，看遍汴梁城，数来数去，江南之人他也不太熟，蜀地更不谈，整个汴梁城，唯一拿得出手的，就是甘奇了。
程颐已经与甘奇有过一些争夺之事，不在什么仇怨，就是年轻人的意气之争。
如今再要进考，程颐的目标自然又到了甘奇身上。保守派有保守派的优点，那就是基础底子深厚，对于圣人有很深的了解与见解。
保守派还有一个优点，那就是讲礼节。
程颐要带着洛阳士子来拜会甘奇，那礼节是极为周到的，送上门来的帖子都花费了无数心思，字迹工整，文采飞扬，有礼有节的话语中，藏着一点点要与甘奇切磋一二的意思。
送帖子的人，甚至还带着礼物上门拜见，作揖不断。
扬名这种事情，在年轻文人圈子中，是最重要的追求。甘奇如此，程颐其实也是如此。
李定与蔡确对这件事情极郑重，两人不断翻看着帖子，看清楚每一个字，只是这两人，没有一个是汴梁人。
“先生，洛阳学宫，从晋之后，已然没落，而今到得我朝，又重新崛起，此番如此争锋，定是有正名之意，先生可不得小觑了。”李定懂得这些，洛阳学宫，或者也可以称为洛阳太学，那是从汉朝开始就是人才辈出之地，随着晋朝没落，唐朝又再次崛起过，五代十国大乱，到得天下再定，洛阳终究还是一个历史文化深厚的地方，慢慢又崛起了。
学宫这种东西，可以看成是一个大学校，其实更可以看成是一种文化流派，或者文化交流的场所。最有名的就是稷下学宫。
到得如今北宋朝，还能用学宫来称呼的流派，洛阳是其中之一，然后就是蜀地有个石室学宫，也是成都的州学所在。
之所以蜀地也能有一个如此重要的文化流派，一来也是历史传承，二来是因为后蜀在成都做了一件大事，把圣人经典全部刻在了石碑上，花了无数的钱，刻了无数的石碑，到得北宋依旧在刻，越刻越多，真正做到了有教无类，让那些寒门学子免于无书可读的痛苦，没有书就可以直接也行。
石室碑林，就像是一个教育圣地，辐射着整个蜀地，所以到得北宋朝，蜀地才能文风鼎盛，人才辈出。包括苏轼苏辙兄弟，也是直接或者间接受到了石室学宫的恩泽。
甘奇其实也准备做这件事情，那就是把所有的书，都刻在石碑上，甚至还要为这些石碑盖个房子挡风避雨，让任何人都可以任意浏览抄录，也希望能流传千秋万代，以为文化之传承生生不息。
只是这件事情，太花钱。
洛阳学宫，在程颐的带领下，几乎就是要与汴梁学子争锋的意思了。年轻人总喜欢做这种事情，名利名利，也就是如此了，特别是马上就要会考取士了，此时不弄一个声名鹊起，更待何时？
甘奇其实感觉自己有些难以招架，有一种不自信的感觉，为何不自信？因为甘奇知道自己读书的时间并不长，程颐是什么人物？程朱理学创始人物，是几个时代的文化代表人物。
这么去争锋，甘奇又岂能胸有成竹得起来？
但是甘奇还是拒绝不了，只能硬着头皮上。因为这就是甘奇一直想做的事情，程朱理学并不是完全没有可取之处，但是程朱理学有一个很大的问题，那就是在文化大氛围上，越发趋向保守。
程朱理学作为一种学说而言，那是极为优秀的。问题就在于程朱理学不能变成各种流派的风向标，不能变成所有流派的主要潮流。一旦如此，社会整体氛围就会愈加保守化，这是不利于国家与