汉中东部接近荆州这一块地方，并非是张鲁可以直接插手治理的。
张鲁和其他所有军阀一样，并不是用宗教就能笼络整个汉中的。
汉中辖地广大，西边接近凉州，东边靠拢荆州，交通不便利，客观上限制了五斗米教的传播。
所以汉中东部四县，也就是被郭鹏设为上庸郡的四县，几乎不受五斗米教的影响，也基本上不受张鲁的控制。
属于听调不听宣，接受张鲁给的将军封号，但是不听调遣，处在一种自治的状态之下。
新汉中郡被折腾得七七八八，张鲁用五斗米教打散了原有的政治状态，直接掌控每一个信徒，原有的家族也受到了五斗米教的冲击。
张鲁这种做法其实还蛮有意思的。
之后庞羲一来，摧毁了五斗米教，禁止信徒传教，把信徒一阵祸祸，将状态打了回来。
再之后汉中动乱不休，战乱之中状态模糊，郭某人一来，直接摘了桃子，掌握了五县全部的人口。
郭某人当然也是明令禁止传播五斗米教。
郭鹏占据汉中之后，下令收缴焚毁了所有和五斗米教有关的书籍与宗教器物。
不仅如此，还将识字的、懂得教义的那些幸存下来的教棍全部迁移到了秦岭大山之中修缮蜀道，让他们在大山之中劳累而死。
没有了识字的懂得教义的教棍，五斗米教自然会渐渐销声匿迹，反正传播时间也不长。
经历黄巾之乱这种有道教牵扯其中的含有宗教色彩的叛乱之后，各地军阀政府和掌权的士人们至少在限制宗教方面是有统一认识的。
他们不惜一切代价追捕余孽，诛杀教棍，将黄巾之乱复起的可能性完全掐灭。
郭某人就是其中的代表性人物，他太清楚宗教引发的叛乱在历史上所留下的痕迹了，也知道放纵不管的后果。
所幸历代掌权者大多数对此有清醒的认识，中华政治成熟的也很早，早早的建立起了相对成熟的国家体制，历代政治家们前仆后继不懈努力，终于提前掐灭了神州大地上可能燃起的可怕烈焰。
这些教派可绝非天生温和没有造反的基因，不论吃斋的，还是修行的。
当作一种文化当然可以，其他的，就免谈了吧。
郭某人自然要为此添上浓墨重彩的一笔。
所以在新汉中郡里，魏国一以贯之的屯田政策推行的十分顺利，没有阻碍，不过在上庸郡，情况就不是那么简单了。
张鲁都没能来得及渗透的地方，郭鹏自然也难以插的上手。
军队进驻是进驻，太守任命归任命，这帮人见风使舵一点不抵抗直接开城投降也是干脆，但是他们所掌握的人口和土地，郭某人可吃不到嘴里。
有心搞点事情，但是这些人实在是乖巧，主动配合不说，还送了很多钱粮布匹，让郭某人实在不方便下手。
天下大势已定的情况下，只要这帮人不犯蠢，自然不会做出背叛郭鹏的事情，可就怕有人脑子不清醒犯蠢。
上庸郡过于靠近襄阳，原来人畜无害无人管辖也就算了，刘表懒得搭理。
但是现在郭鹏占据汉中，直接下令朱灵率领一万军队进驻上庸，直接威胁襄阳，到时候军队昼夜奔袭数日即到襄阳城下，刘表还要不要睡觉了？
郭某人几乎可以想象刘表到时候把大军云集在襄阳，一派紧张兮兮的样子，随时可能发起对上庸的进攻。
到时候这里头要是出了什么带路党，朱灵能否应付得了那还是个未知数。
思来想去，郭鹏丢了一百虎卫军给朱灵，让朱灵以此作为亲军。
在必要的时候，这一百人能当尖刀部队使用，或许可以发挥出超越其他一切手段的作用。
“虎卫军精悍，能以一当十，骑术，箭术，刀术，泅水，无不精通，文博若有危难时，可依靠虎卫军，虎卫军必然不会辜负文博的期待。”
郭鹏执朱灵手，如此告诉朱灵，朱灵十分惊喜，立刻点头表示自己知道了。
上庸的屯田当然也是要屯田的，虽然当地土豪们掌握的土地和人口拿不到手，总还能拉起一定的规模，民屯要搞，军屯也要搞。
话虽如此，要是没有这些地方豪族的认可和配合，想要搞起来还真不容易。
于是郭鹏亲自抵达上庸县，以魏公的身份接见了这些地头蛇们，与他们把酒言欢，畅谈古今。
然后与当地豪强的领袖级别人物申氏的两名重要人物申耽、申仪笑谈，将朱灵引荐给他们，又任命申耽为上庸县令，任命申仪为西城县令，以这两人作为郭魏政权在上庸郡的配合者。
也以此安抚上庸郡内豪强们的心，让他们放心，配合郭魏政权的执政。
中央和地方分享权力，以此换取地方的配合，这是东汉的政治常态了，大家以此为惯例，谁也没有觉得不好，不过在与这些人商谈之后，郭鹏又把朱灵喊到身边，多加嘱咐。
“我观申耽是个忠义之人，为人明大义，识大体，言谈举止之中，能看出正气，为人必然不会差，你有不懂的事情可以和申耽多商量，但是申仪，你务必要小心提防。”
之后，郭鹏又低声道：“申仪绝非善类，我观其人眼神不善，并非正派之人，乃是私心重，看重眼前蝇头小利之人，所以你可以用申耽，但要限制申仪。”
朱灵将郭鹏的嘱咐小心的记在心里。
郭鹏还是不放心，加大了在上庸郡布置的密探数量，如有必要，直接联络