三宗之中，只有我们人宗还在以古法修行，天、地二宗的人早就不背素书了，他们修出念力以后，也不会被封住七窍。 x ２３ u
听师父说到这儿，我就忍不住发问了，不封七窍不是很好么？
师父说，七窍不封，就无法从邪神身上吸取灵念。
我们封住灵觉，就是为了日后用邪神的灵念去滋养它们，被这种灵念滋养出的灵觉，境界要远远高于天、地二宗平白修来的灵觉，而且我们这一宗有七道灵觉，天地二宗的人，终其一生最多只能开三道灵觉。
虽说用邪神灵念滋养出来的灵觉更为强大，但要想从邪神身上汲取到灵念，却是极为凶险的，可以这么说，我们这一宗的人，每开一道灵觉，就要经历一次生死。也正是因为开启灵觉的凶险性太高，天地二宗的人才放弃古法，采用其他方式来修行。
可笑的是，明明是他们放弃了祖宗留下来的东西，却反过头来说我们人宗离经叛道，理由是用外力催化灵觉不合天道，为人所不齿。
对于此，师父的评价是：“都是放屁，他们就是怕死！”
正巧借着这么个机会，我便将心中最大的疑问说了出来。
邪神到底是什么？
师父说，所谓邪神，可不是某个特定的邪祟，而是一股非常强大的邪气场。
举个例子，古时候行兵打仗，经常会在一些深山险地开战，如果战事太过惨烈，死得人太多，加上战场的风水格局又极其闭塞，气场不流通，士兵死后的阴气、戾气、怨气都散不出去，时间久了，这些气场就像是经过了发酵一样，会扭曲、变质，最后糅合在一起，形成一股拥有自我意识的巨大邪气场。
这样的气场，就是邪神。
不听师父解释还好，听他这么一解释，我就更迷糊了。
既然邪神是一股邪气场，那为什么师父说妖僧是邪神？
师父说，那是因为，邪神就寄宿在妖僧体内。
每一个邪神，都会有这么一个宿主，而每当宿主死亡，邪神也能轻易脱离宿主的肉身，或者隐匿起来，或者立即寻找下一任宿主。
八年间，师父在山里做了大量布置，才让邪神和妖僧彻底融为一体，这样一来，只要灭了妖僧的肉身，就能彻底杀死邪神。
也正是因为妖僧的肉身压抑住了邪神的力量，我才能在仙灵附体的状态下将其镇杀，要不然的话，就算开了天门，被仙灵附了身，因为我尚未开启灵觉，念力无法正常外放，依然不是邪神的对手。
这八年，师父先是用四道鬼灯阵封住了山中的邪气流动，防止邪神继续壮大自己的力量，又每月为邪神供奉假尸，靠着这一道道假尸身上的灵韵，慢慢将妖僧的肉身和邪神融为一体。
师父说，其实在很早以前，邪神就控制了山城内外的鬼物，它操控着这些鬼物，让它们诱杀活人，再取新鲜的死人皮，为自己的肉身提供加持。
妖僧虽是尸妖出身，可它的肉身却也承受不住邪神的巨大灵韵，迟早会破败、腐烂，用新鲜的死人皮为这具肉身补充怨力，可以在一定程度上延长肉身的保质期。
被邪神操控的恶鬼每个月都会有那么几天集中出现，正以如此，每个月师父都要离家几日，说是去山里办事，其实是出去救人。每救一人，他都会在小脏河里放一具假尸，在活人眼里，那是假尸，但在邪神眼里，那些假尸和新鲜的人皮可没什么两样。
随着时间一点一点地推移，邪神和妖僧渐渐融为一体。而妖僧的肉身在邪气的日夜侵蚀下早已变得残破不堪，为了保命，它盯上了卢夫子手中的鎏金手炉。
先前乔三爷推测那把鎏金手炉是拿来炼尸丹的，其实不是，那东西是拿来炼妖的，八年前，里面还封着六只妖灵。
卢夫子没有修为，不知道如何使用炼妖炉，还因操作不当导致其中一只妖灵跑了出来。
当初师父帮假寡妇驱邪的时候，从院门上将灵符揭走的，就是那只妖灵。它的修为和狸猫精差不多，那张灵符在未被催动的状态下，根本无法对其造成伤害。
炼妖炉里的妖灵，早就被炼干了邪气，只剩下一身灵气，这东西本身也没有恶意，只是对阳世间的东西比较好奇，那只妖灵之所以揭走灵符，也没有什么特殊的原因，纯粹就是为了好玩。
当初的老胡同之所以怪事不断，确实是因为炼妖炉上的灵气重，引来了不少鬼物，而卢夫子家之所以一直没出异常，也正是因为炼妖炉上的灵气为他们家提供了庇护。
乔三爷说炼妖炉上的邪气重，那是因为他没什么修为，分不清邪气和灵气的区别，只因为炼妖炉形状诡异，就认为那是个邪器。
后来，师父找到了那只逃离炼妖炉的妖灵，和它做了一笔交易。
它将炼妖炉中的另外五只妖灵也召出来，一起帮师父加固山城外的鬼灯阵。
事成之后，师父则在乔三爷建造的那座道观里立六座小地仙像，让它们日后也能有香火供奉。
交易达成之后，乔三爷又从卢夫子家里窃出了炼妖炉，在上面压入了一道三仙符灵韵。
这道灵韵有两个作用。一是将炼妖炉的气息掩藏起来，让邪神无法发现它；其次则是一旦邪神因肉身即将破败而开始疯狂寻找手炉时，这道灵韵就会向师父发出警报，告诉师父，动手的时候到了。
邪神其实早就发现了这把手炉，之前它之所以一直没有动手，是因为