小小书屋>仙侠修真>剑弃长生>第八十九章 筑基九品

接下来则是准备突破至筑基境,只要突破筑基境,便能御空飞行,赶路速度远远快于在地上行走。

尤其少清剑诀到了筑基境,可以更进一步,做到身剑合一,届时可以施展剑遁之法。

剑遁之迅捷,却又远远快过寻常遁空飞行之术,那时便可启程回归山门了。

只是筑基境并非说突破便能突破。

寻常修士在明气九层便开始突破筑基境,这类人连三十六条主脉都未能全部打通,即便服用了筑基丹,其等能否突破,也纯看天意。

老天心情好,也许就突破到了筑基境,心情不好,便是次次服用筑基丹,突破个十次八次也无用。

即便到了寻常修士眼中的筑基大圆满境,再服用筑基丹,也未必一定就能突破至筑基境。

筑基筑的是筑道之基,人之根本在于那一点入世的先天灵光,筑基便是铸炼这一点先天灵光,将之升华凝炼成大道玄种。

玄种一成,整个人等若在根本上发生了蜕变,受其影响,自然而然便能易筋锻骨,洗髓伐毛。

人身本有七窍九孔,又有一千二百九十六处穴位,更有万千毛孔,这些窍孔本是连接外天地与自身内天地的通道。

正是借助了这些通道,人身才得以修行练道,攫取天地灵气,补益自身。

可也正因为这些窍孔的存在,人身自有的精气在无形间,也通过窍穴散发了出去。

这是人身与天地之间一种互通有无的状态,正合天之道,损有余而补不足。

而玄种一成,易筋锻骨、洗髓伐毛之下,浑身如一,周身毛发窍穴开合由心,自身精气再无法散出,等若将肉身锻造成了一个只进不出的瓶子。

基础一成,从此修炼,便只是人身攫取天地灵气,而天地再不能获哺人身精气,进而一步步掌控自身,超脱世外。

人与仙之间,便是因此分作两途,顺则为人,逆则成仙,正是此故。

亦是因此,方有修行之人皆是窃天之贼的说法。

但无论外界如何说道,这于修行者个人而言,等若是筑就了大道之基础,因此称作筑基境。

筑基境虽是作此定论,可实际上,真正能做到浑身毛发窍穴开合由心的,却只有及少数。

其中一个极大缘由,便是大部分修士在修炼到明气九层时,便已不得寸进,只能寻求突破。

即便到了明气大圆满,也不过只打通了三十六路主脉窍穴,还有六百余数散脉窍穴未曾突破。

修士若是在明气境都未能打通经脉窍穴,一旦突破至筑基境,在玄种洗髓伐毛、肉身蜕变之下,窍壳将更加牢固,若无意外,此后再无可能开启这些窍穴。

这些窍穴都未曾打通,自然做不到所有窍穴开合由心。

其等虽也算成就了筑基境,可与破开全身窍穴后成就的筑基境相比,自然有着天渊之别。

更遑论同是筑基玄种,一是自身底蕴不足,靠筑基丹这等外力勉强成就的,一是纯以浑厚无极,至纯至净的先天灵光凝练而成,其中差别更是不可同日而语。

因此同是筑基,却有品级之分。

清宸派传承玉简中,虽对明气境描述颇为简略,远不及寻常修士界对明气境那般,每进步一点,都有细细的描述,以至一度让郭宁以为自家功法层次低下;但对筑基之道,却有详尽阐述,这一点却又远非寻常修士界可比了。

譬如传承玉简将筑基品级分为三等九品,每一等都有明确品定,而寻常修士界在成就筑基境时,则根本不曾听说过品级之分。

不过郭宁看过玉简所载,早已明白其中缘故。

三等九品之中,但凡以筑基丹等外力成就者,皆是第九品,为下下等,这类修士先天不足,想要提升修为,晋升境界,只能不停嗑药。

虽也能凭借丹药宝物勉强晋升到凝神境,但想突破至金丹境,那就只能当做奢望了。

而打通了三十六条主脉,能凝练三口先天灵光,合三才之势,纯凭自身之力成就筑基者,可算八品,其等金丹有望,元婴无期。

若有特殊体质者,在打通三十六条主脉的基础上,再打通部分散脉,合炼出三口以上先天灵光的,其等筑基,可算七品,将来想要成就元婴虽难,却并非无望。

玉简将这三等统称为下等,语意之中,极尽不屑,所有描述几是一笔带过。

而如辽阳周边等寻常修士界,其等所成就者,都是下等筑基,甚至十成中,有九成半是以九品成就。

对其等而言,大家都一样,自然就没人去区分品级之别了。

郭宁此时若要突破至筑基境,轻而易举便能成就,而且筑基之品,绝对在所有辽阳修士之上。

只因打通了周身所有窍穴,成就筑基者,品定再低,都有六品之阶。

但作为一气清经修炼者,若是成就六品筑基,岂不丢人。

玉简对下三品筑基固然极尽不屑,可对中三品筑基,亦毫不放在眼里。

因为清宸弟子自修炼一气清经以来,但凡成就者,从来都只限于上三品之内。

不成上三品,枉为清宸弟子!

何况以郭宁心性,既然要晋升,那便当成就一品筑基,凝练最上等玄种,否则岂不辱没了这最上乘的练气功法。

以一气清经之玄奥,要成就上三品,并不太难,可若要想成就一品筑基,却需天时地利人和,三者缺一不可。

亦是因此,才言筑基境并非说突破便能突破。


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