接下来则是准备突破至筑基境，只要突破筑基境，便能御空飞行，赶路速度远远快于在地上行走。
尤其少清剑诀到了筑基境，可以更进一步，做到身剑合一，届时可以施展剑遁之法。
剑遁之迅捷，却又远远快过寻常遁空飞行之术，那时便可启程回归山门了。
只是筑基境并非说突破便能突破。
寻常修士在明气九层便开始突破筑基境，这类人连三十六条主脉都未能全部打通，即便服用了筑基丹，其等能否突破，也纯看天意。
老天心情好，也许就突破到了筑基境，心情不好，便是次次服用筑基丹，突破个十次八次也无用。
即便到了寻常修士眼中的筑基大圆满境，再服用筑基丹，也未必一定就能突破至筑基境。
筑基筑的是筑道之基，人之根本在于那一点入世的先天灵光，筑基便是铸炼这一点先天灵光，将之升华凝炼成大道玄种。
玄种一成，整个人等若在根本上发生了蜕变，受其影响，自然而然便能易筋锻骨，洗髓伐毛。
人身本有七窍九孔，又有一千二百九十六处穴位，更有万千毛孔，这些窍孔本是连接外天地与自身内天地的通道。
正是借助了这些通道，人身才得以修行练道，攫取天地灵气，补益自身。
可也正因为这些窍孔的存在，人身自有的精气在无形间，也通过窍穴散发了出去。
这是人身与天地之间一种互通有无的状态，正合天之道，损有余而补不足。
而玄种一成，易筋锻骨、洗髓伐毛之下，浑身如一，周身毛发窍穴开合由心，自身精气再无法散出，等若将肉身锻造成了一个只进不出的瓶子。
基础一成，从此修炼，便只是人身攫取天地灵气，而天地再不能获哺人身精气，进而一步步掌控自身，超脱世外。
人与仙之间，便是因此分作两途，顺则为人，逆则成仙，正是此故。
亦是因此，方有修行之人皆是窃天之贼的说法。
但无论外界如何说道，这于修行者个人而言，等若是筑就了大道之基础，因此称作筑基境。
筑基境虽是作此定论，可实际上，真正能做到浑身毛发窍穴开合由心的，却只有及少数。
其中一个极大缘由，便是大部分修士在修炼到明气九层时，便已不得寸进，只能寻求突破。
即便到了明气大圆满，也不过只打通了三十六路主脉窍穴，还有六百余数散脉窍穴未曾突破。
修士若是在明气境都未能打通经脉窍穴，一旦突破至筑基境，在玄种洗髓伐毛、肉身蜕变之下，窍壳将更加牢固，若无意外，此后再无可能开启这些窍穴。
这些窍穴都未曾打通，自然做不到所有窍穴开合由心。
其等虽也算成就了筑基境，可与破开全身窍穴后成就的筑基境相比，自然有着天渊之别。
更遑论同是筑基玄种，一是自身底蕴不足，靠筑基丹这等外力勉强成就的，一是纯以浑厚无极，至纯至净的先天灵光凝练而成，其中差别更是不可同日而语。
因此同是筑基，却有品级之分。
清宸派传承玉简中，虽对明气境描述颇为简略，远不及寻常修士界对明气境那般，每进步一点，都有细细的描述，以至一度让郭宁以为自家功法层次低下；但对筑基之道，却有详尽阐述，这一点却又远非寻常修士界可比了。
譬如传承玉简将筑基品级分为三等九品，每一等都有明确品定，而寻常修士界在成就筑基境时，则根本不曾听说过品级之分。
不过郭宁看过玉简所载，早已明白其中缘故。
三等九品之中，但凡以筑基丹等外力成就者，皆是第九品，为下下等，这类修士先天不足，想要提升修为，晋升境界，只能不停嗑药。
虽也能凭借丹药宝物勉强晋升到凝神境，但想突破至金丹境，那就只能当做奢望了。
而打通了三十六条主脉，能凝练三口先天灵光，合三才之势，纯凭自身之力成就筑基者，可算八品，其等金丹有望，元婴无期。
若有特殊体质者，在打通三十六条主脉的基础上，再打通部分散脉，合炼出三口以上先天灵光的，其等筑基，可算七品，将来想要成就元婴虽难，却并非无望。
玉简将这三等统称为下等，语意之中，极尽不屑，所有描述几是一笔带过。
而如辽阳周边等寻常修士界，其等所成就者，都是下等筑基，甚至十成中，有九成半是以九品成就。
对其等而言，大家都一样，自然就没人去区分品级之别了。
郭宁此时若要突破至筑基境，轻而易举便能成就，而且筑基之品，绝对在所有辽阳修士之上。
只因打通了周身所有窍穴，成就筑基者，品定再低，都有六品之阶。
但作为一气清经修炼者，若是成就六品筑基，岂不丢人。
玉简对下三品筑基固然极尽不屑，可对中三品筑基，亦毫不放在眼里。
因为清宸弟子自修炼一气清经以来，但凡成就者，从来都只限于上三品之内。
不成上三品，枉为清宸弟子！
何况以郭宁心性，既然要晋升，那便当成就一品筑基，凝练最上等玄种，否则岂不辱没了这最上乘的练气功法。
以一气清经之玄奥，要成就上三品，并不太难，可若要想成就一品筑基，却需天时地利人和，三者缺一不可。
亦是因此，才言筑基境并非说突破便能突破。
郭