位于延陵王朝境内京口山的那座学宫，这些日子以来风平浪静，在沉斜山那位观主接连让山河之中无数修士都侧目而视的这些日子里，这座山河儒教门下第一学宫，整个延陵的实际掌控掌控者，没有任何表示。
无论是观主梁亦上雨雾山教训杨长生，导致陈圣牌位显灵，还是说梁亦在剑山脚下出言挑衅朝青秋这位山河里唯一的剑仙。然后和那位不知道多久没有在山河当中出现过的剑山老祖宗一番打斗，最后得以登上剑山也好。其实都不算小事。
可即便如此，观主的声望硬生生在山河里再拔高了一截，更加坐实圣人一下山河第一的名头以后，按理说作为三教之中唯一有可能和道教有可能扳手腕子的儒教，理应有所反应才是，延陵境内其余书院、学堂都发出了些不大不小的声音，可偏偏最大的这座延陵学宫，波澜不惊，仿佛死水一潭，观主这颗巨石砸进去之后，竟然没有能弄出半点声响。
这座学宫对于观主所做的一切，好似漠不关心。
这实在令人费解。
不过再如何，不会有读书人上门质问这座学宫的话事者为何不作为，也不会有洛阳城的贵胄会来询问学宫的态度，毕竟道教这些年在山河之中，已经不是简简单单的三教之一了。
一家独大的说法，已经是日复一日。
更何况，与人争，本来就不是儒教该有的态度。
圣人所言何谓读书人，如何做读书人，一位圣人说“修身、齐家、治国平天下。”另外一位儒教圣人则是说“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”
这六千年来，儒教出了四位圣人，每位圣人学说都有不同，就算是最简单的问题都有不同的说法，这六千年来让儒教门下的一众读书人，所学所思都有不同，只不过现如今只有四位圣人还好，若是之前儒教鼎盛之时，儒教内部更是流派林立，学说繁杂。
同一个问题有十数种解答也是常事。
只不过儒教本质如何，大部分读书人还是信奉一个礼字。
与道教始终有所不同。
山外风波不断，山内风平浪静。
沉斜山的那位观主这些日子一时风头无两，可学宫这边这位掌教却是寂静无声。
这位天底下可谓是除去儒教四位圣人之外学问最大的一位读书人，这些日子里，什么都没做，既没文章诗词流出，也不曾开过一堂课，偶有学宫弟子见到这位掌教的地点，则是在后山的一处清潭旁。
这处清潭比学宫的历史还要久远，潭水清澈可见底，学宫里的老夫子们很喜欢来这处清潭讨教学问，因此这处清潭又被学宫读书rén dà多称为学问潭。
学问潭初时并没有鱼，老夫子们讨教学问累了之后，坐在学问潭旁歇息的时候总觉得无趣，后来不知道哪一位老夫子突发奇想带了一尾青鲤放入潭水中，引得其余夫子效仿，久而久之，这学问潭便越来越多的鱼，只不过对于鱼这件事上，大抵夫子们的爱好眼光相差不远，因此这学问潭里至今都只有这青鲤一种。
既然潭中有鱼，自然便有人来钓，自从这处学问潭里有鱼之后，不少学宫里的先生夫子都喜欢闲来无事来此垂钓，可有一件咄咄怪事，让人费解。
那便是这潭中虽然有鱼，可无论所用饵料是什么，都不曾有一条鱼会咬饵上钩，让人十分不解。
期间有不少精通此道的夫子来此，无一例外都是毫无所获。
无人是想要吃这潭中鱼，可也无人能成。
久而久之，这学问潭便无人垂钓，偶有老夫子们在潭边讨教学问，歇息时候看着这潭里游得欢快的鱼，也只能叹气而已。
可这些日子，学宫里的读书人见到那位掌教的时候，才发现这位掌教真是在潭边垂钓，不知道是用的何种饵料，但总是看起来掌教并非一无所获。
只是掌教的竹篓，从未装过一条鱼。
这位天底下明面上学问第一的读书人从未将钓起的鱼拿到手上过，反倒是只是看过一眼便鱼竿一抖，鱼自然便从鱼钩上松开，滚落在潭水中。
惊起不少水花。
从清晨到黄昏，掌教始终没有拿起过一条鱼。
这让好些个一直关注着这边的读书人都觉得有些失望，掌教学问大，所思所想所行与常人肯定不一样，他们看不懂，其实也和很正常，不过谁都想从这位掌教的举动看出点什么东西来，毕竟这不就和掌教的差距缩短了一些么？
和大部分学宫读书人不一样，学那边，辈分高的离谱的老先生周宣策不仅对山外的事情不理会，对于那位掌教钓鱼一事也是一样不上心。在众多读书人都关注着学问潭那边的时候，周宣策却是在看着某个才上山不久的读书人黄近。
那个年龄尚未到而立之年的读书人黄近，上山之前原本不过是周国的读书人而已，参加过一次科举，并未完完全全的将那一次的科举科目全部考完，便毅然离开少梁城，去某个地方抢亲，最后结果不尽人意，回到家乡之后，言余原本想着将他带回学宫，可他并未答应，后来独自上山之时，受了不少苦难，最后却是因祸得福，被周宣策相中，成了的杂役弟子，说是杂役弟子，但其实和周宣策的学生无异。
做这位师叔的学生，大概是在学宫里除去成为掌教的学生之外最令人眼红的一件事了。
黄近蹲在地上，埋着头在看一群蚂蚁在拖动一只黄蜂的尸体往洞穴