小小书屋>仙侠修真>太平客栈>第一百七十六章 天门开

就在李玄都死而复生的时候,徐无鬼也将自己面前的几样丹药依次服下,气息回转,继而渐渐平复,直至周身和脸上再无其他异象,已然是养好伤势,不说重新回到自己的鼎盛巅峰状态,也再无其他忧虑。

徐无鬼起身离开这方暂时开辟出的洞穴,仍旧不离地飞掠,而是徒步行走在崇山峻岭之间,遇山翻山,逢水涉水,直往极西方向而去。

徐无鬼此行给自己定下了数个并不冲突的目标,他并非贪心到要将所有目标全部完成,而是要根据局势的变化而随机应变。最终,徐无鬼决自己此行的目标就是成就一劫地仙,不坏金身还在其次,关键是为自己争取百年时间,待到李道虚和张静修等人离世,这天下便又是他的天下了,到那时候大事可期,大业可成。

在南华道君封闭“玄都紫府”之前,“玄都紫府”可以随意出入其中,各宗之中都有相关记载。在道门兴起之前,“玄都紫府”又被称作帝下之都,天帝是其主人。上古巫教的大巫们作为天帝的属下,也可以进入其中。徐无鬼早在多年之前就开始收集“玄都紫府”的各种记载,在许多巫教遗址中收获颇丰,不仅知道了开明六巫的存在,甚至还得到了部分关于紫霄宫的记载。

紫霄宫乃是太上道祖传道所在,其中有什么物事,不得而知,但在紫霄宫外有两座法台,一座名为“飞升台”,顾名思义,是飞升所在,只要在这座法台之上,便可省却种种繁琐程序,直接立地飞升而不必惧怕外敌袭扰。另一座名为“留仙台”,顾名思义,有留人之意,虽然不能完全避开天劫,但能削弱天劫的威力,更容易渡过天劫。

徐无鬼所求的自然是“留仙台”,他多年苦功,只是稍逊于李道虚而已,已经可以尝试渡过天劫,只是胜算不大,不敢冒险一搏。当初国师渡劫,也有他在幕后谋划的缘故,而他之所要抢夺“长生石”,也是为了自己渡劫早做准备。如今就算没有“长生石”,他的身上还有“阴阳仙衣”这件仙物,在留仙台的助力下,有八成把握渡过天劫,成为一劫地仙。

至于如何不重蹈国师的覆辙,徐无鬼也有应对之策,那便是他手中所剩的最后一部分长生不死之药,服下之后可以立刻恢复全盛状态,那时候的他便能以一劫地仙的姿态从容退走。

至于如何进入紫霄宫所在洞天,又如何开启飞升台和留仙台,关键

都在他从陆吾身上得来的如意上面,此物名为“三宝如意”,上应日、月、星三光之意,下应天、地、人三才之意,本是太上道祖之物,在道祖飞升之后,留于世间,乃是一件货真价实的仙物。不过这件仙物没有太多妙用,持之可以通行“玄都紫府”内外,说无用也无用,对敌时毫无用处,说有用也有用,可以助人渡过天劫,全看如何运用。

虽然是徒步行走,但徐无鬼的行走速度也不逊于寻常江湖高手的全力奔驰,好似缩地成寸一般,说是日行千里也不为过,如此走了大半日的时间后,徐无鬼来到了西金地域的边缘位置,再往西走,已无前路。

徐无鬼伫立于一座最高的山峰上,掌中显现出“三宝如意”,却见如意通体碧绿,顶端呈三朵云纹状,镶嵌有六颗颜色各异的宝珠,分别是对应“天”的玄色宝珠,对应“地”的土黄色宝珠,对应“人”的赤红色宝珠,对应“日”的金色宝珠,对应“月”的月白色宝珠,对应“星”的深蓝色宝珠。

徐无鬼开始往手中的“三宝如意”中注入气机,对应日、月、星的三颗宝珠依次亮起。

与此同时,徐无鬼面前的景象也变得扭曲模糊起来,一座似虚似实的门户渐渐显现。

徐无鬼脚下的这座山峰远远望去,好似一座石台,名为“登仙台”,意思是迈过了这道门槛,无论是羽化飞升,还是且留人间做地仙,都是唾手可得。天仙也好,地仙也罢,都是超脱凡俗的仙人,故曰“登仙”。

徐无鬼站在登仙台上,面前就是万丈深渊,然后自那道虚幻门户上生出一条完全由云气构成的长桥,直接连接了门户和登仙台。这架桥名为“长生桥”,寓意和登仙台大同小异,无非是长生之途、得道长生种种此类。

至于那座紫霄宫的门户也有说法,名为“天门”。百姓传说中总有南天门一说,可徐无鬼明白,没有什么天庭,也没有什么地府,人死之后,魂归于天,魄归于地,三尸化而为鬼,何来轮回。飞升便是离开人间,天仙无不可去,甚至可自行开辟一方小千世界,自成一方世界之主,所谓天帝,不过是天仙之中的首领人物,类似于江湖中的武林盟主,不能对其他天仙生杀夺予,与世俗朝廷的皇帝相去甚远。

没有天庭,自然没有南天门。此处便是“天门”。

徐无鬼向前一步,踏上长生桥,向着天门

行去。

……

李玄都复原之后,修为大进,可以充作一位地仙,若再有冲突,不必像先前那般远远观战,等同是巫阳等五位地仙又多了一个帮手,成为六位地仙。六大地仙联手,真是天下之大,无不可去之处,便是此时再与陆吾斗上一场,也无甚好怕。于是众人商议一番之后,还是决定先去寻徐无鬼的踪迹,最起码要将那柄如意夺回。

除巫阳以外,其余几位都心知肚明,今日若是不能除去徐无鬼,待他成就一劫地仙,便多出一百余年的光阴,他也不必与众人交手,


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