随然听到于鸿飞，已经找到了关于五大仙之事。但是，因为，傲因的事情，让张笑杰，并不是很高兴。反而一脸沉闷的问起于鸿飞。
但，于鸿飞在电话里说。因为这件事情太长，还是见面在说。
于是。张笑杰和于鸿飞约定。在张笑杰家中见面。在详细说明。
挂断电话后，张笑杰回头看了一眼傲因所住之处后。就打车离开了。而于鸿飞，也打车，前往了张笑杰家中。
当张笑杰回到家时。只见于鸿飞和佳敏两个人，已经坐在了客厅中的沙发上。而小蕊，正在为他们二人沏茶。
看着张笑杰那一张苦脸。于鸿飞和佳敏，就已经猜到。他去了傲因那里。
“她还是不理你吗？”佳敏对张笑杰问道。
“恩……不知道为什么！她突然之间，就对我像仇人一般。”张笑杰苦着脸说道。
听了张笑杰所说之后。于鸿飞和佳敏，就没有在提傲因的事情。因为他们两个都知道，傲因为何会这般对他。
看着张笑杰愁眉苦脸的。于鸿飞突然之间插开话题的说道：“我们还是说一说正事吧。”
于鸿飞的话音刚落。张笑杰就将目光看向了他。
于鸿飞也开始说起，他和佳敏，查到的，所有关于五大仙之事。
五大仙，分别为：狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)。在民间，俗称‘狐、黄、白、柳、灰。’
这五位仙家。在民间比较香火旺盛。尤其是在东北地区。
民间的百姓认为。五大仙家，是与人类长期相伴的，属于亦妖亦仙。如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术，对人类进行报复，使人类受到不同程度的灾难，以治惩罚。
倘若人们敬奉它们。则会得到福佑。
因此。在民间许多家庭中，都供奉五大仙家。
供奉的方法，有两种：
一种是。在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括九位神灵，即增福财神、福、禄、寿三星及五大仙家。分三排顺序排列。
五大仙家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙，被塑成白老太太的女人形象外。其余4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。
白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮。
另一种是。供奉方法是，在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大仙家牌位。
仙家楼是木制的，3尺多宽、2尺多高的庙宇模型。
做工与真实庙宇相差无几。有房脊、溢廊等。前面有4扇门。而五大家的牌位，就供在里面。
而且，把供品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下，做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处，挖有一个圆孔，在托的侧面，也挖一个圆孔，目的是，便于五大家们享受食物供品，出入方便。
在五大家的崇拜中，民间对其中的狐仙、黄仙和白仙更为敬畏，关于他们的灵迹传说也颇多，将他们称呼为胡三太爷、黄二大爷、白老太太。
“这些，是我所查到的，所有资料。”于鸿飞说道。
“那有没有查到，关于这五大仙家的各自能力等资料？”张笑杰沉思了一会说道。
“这一点上。我查了一些。但是，可能并不全面。”佳敏突然间说道。
“那你说说，你所查到的吧。”张笑杰一听，连忙的说道。
随后。佳敏开始说起。她所查到了相关资料。
五大仙家之中。有一位，被列入了，十大魑魅魍魉的家仙。那就是狐仙。
在神话中，狐狸透过修炼，以及高人指点，或吸收日月精华。还有一些旁门，就是吸收人气。
经过慢长的修炼。就能够化身成为人形，最终，达至不死之狐仙。
《山海经海外东经》里。狐，在传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。
按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸。
而在这两种动物中。只有狐有仙气。狸，似乎只是俗身。
《朝野佥载》里面说道：“唐初以来，百姓多事狐。”
当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”
而且，狐狸要幻化成人形需要作法。
而在《酉阳杂俎》中记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”
还有一说是。“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”
狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女。
《太平广记》卷第四百五十三中。《张立本》一则，记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”
至于善良的妖狐，则出现在‘唐人传奇’的《任氏传》中。
狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”
《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子，死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。
蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中，就叙述了，一个善良的狐仙，与凡人相恋的故事。
在北方则有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。
民间，也多有狐仙下马的说法。即指七窍全开之人，被狐仙附身后，可预测凶吉，除妖灭鬼。
《北梦琐言沧渚民》载：“狐狸或于村落鸣，则有不祥事。