玉华真人继续教导说：“玄功的根在道，道本无言。传承的柄在心，言者难真。”
“有史以来，传法者皆以功载道，以玄障目。使得很多的修炼者走向两个极端；性功走不通就走向以命修性而展返丹学，命功相不中则仅抱虚灵而导致信仰。”
“性命能够双证的修行者的确是凤毛麟角，这个数量比那种丹功上的修习有成者更加少之又少。据圣祖所言，两千万个修炼者中间能够出一个圣胎（成就圣神）的修真者就很不错了，皆因人们妄念之多，佛思极少之故，非上天在末法时代不传真机也。”
“故练隐功的高功师父对修炼明功的求真者的作用是戏剧性的，天地对于每一位“明师”的作用有无形的控制性。”
“这是不以人的意识为转移的客观规律，因此凡心稍有张弛者即落“木偶”之数，天心落于自性者即得道根。”
“很多人出于人情而不承认天地对自己的戏弄，想那天地，在末法时代不传真法还要演戏，何以为普渡众生？此种人实在不知天地之无心，视百姓为刍狗，天地无心，以百姓心为心，所以百姓时常在遭自己戏弄（缘根的循环而已）。”
“真正的度人者不是用人情去度而是施以真心度之，因此得正果而被度者不是心怀愤闷不平者，而是自己真心的觉醒。”
“历史上很多的人在传法之时都说自己是奉天承运领诰度众，其名赫赫，其号炫目，并通过众口传曰：这是上天传下来的封号。”
“回顾青史，行于此道者多为造事之托，日久不省，未见身退者均落得身首异处的下场。此言非危言耸听，实乃人心之妄念必遭戏落之终。”
“师父仅知“圣人无名”，故传隐功不会顶冠招摇，迫于时势者也会反复谦虚谨慎，戒骄戒躁而防己心凌于“无形师父”之上，如此方能导致以柔克刚，以弱用强。”
“修明功入道者于此不可不知晓，乃至为名利而妨己时则晚矣。言及至此，有人即会言：此大路之理久已不鲜了，老生常谈，何劳庸言？此种人实在是不明白隐功调控明功的奥妙，以至有“常谈”之论。”
“旭日、翠华，你二人记住没有，听懂了多少？”
二人答到：“我们已经完全记住，同时也听懂一小部分。”
玉华真人说：“好，你们先下去好好参悟去吧”。
二人即对玉华真人顶礼后，往大厅外面走去。
两个人走到外面，这时翠华就见一白发老者蹒跚而来，他赶忙上前搀扶老者送其回家，及至返回住处，再也控制不了激动，号啕大哭一番。哭今日这际遇，修道之艰难，幕道多年而未见竿之影，仅此一坐出阴神而得此仙缘，再哭再号，“此乃生平第一哭”，皆因其身心知真师寻找弟子之缘故。
此后，念及此地妙应师缘不容易，就努力修炼，由于功底扎实，数月之中已见奇妙。
修及至此，人之精华未能主事，凡心正好受磨受难以验其真，以此，师父命人用强言以激之，针对肖翠华当时非空非净之体言之：“你不是一个好女儿，不是一个好妈妈，不是一个好妻子，不是一个好徒弟，不是一个修真界的好朋友”。
此言一出，不出师父之所料，此一试而知，此子不可逆修，只可顺行。顺行者，欲擒故纵之主，负偶自许之宾。逆修者，头顶三尺，克已修心。
一恍山中两年，师父派人命肖翠华来见，于是肖翠华来见玉华真人。
见到后回去静坐，功态之中时时地拧拧耳朵、用手划一划天目，百思未得其解，问于大家未得其妙。
师父此时对肖翠华耳语数言，使大家对师父之暗喻哑然失笑：“拧耳者，听话也，划划天目者，开天眼也，只要听师父之话，即可再启神目，打开天眼。”
出得师父住处，恩师即变成一个普通人走过来，其貌不扬，但也绝非乞讨之姿，神采奕奕，目光深邃。
伸出左手来摆在旭日和翠华二人眼前，恩师却转过头去视于右方天空，肖翠华急忙中取出两块钱递过去，师父转过脸来审视一番，赠曰：“祝先生发财”。
后来恩师说，无人能行逆修之理，可见师在于修道，破除定数之法只在于逆修，在定数之前取不定之追求则对修炼有利，名利与修真双得者的确是难见。
二人离开师父房间来到一座高大坟墓前时，各人都在特定的环境中进入了修行中。
肖翠华当时看到两股纯白色的气体从左手心流了进来，第一股气走向右手，将右手整个手臂都变成了玉臂一般通透。第二股白气流进来从手经大椎进玉枕行入头脑中，在大脑中形成了一个白色的箍子将整个头脑包住，并使头脑空明。
肖翠华不明其意，问于李旭日，旭日曰：此乃授功是其一，授功之中有受控是其二，（紧箍咒是也），恩师所传之修道之法当借此玉臂之力显于世这是其三。
这一日，二人又来到师父住处，请师父指点。
玉华真人就对两个人以大树做比喻说：“徒儿啊，枝无根不发，果无枝不生，此乃自然之数，不可违之。修炼者当借此数以达到成就正果的未来，也一定要明白自身修炼的位置，缘份和本根。”
“与仙法逢缘者，具备太上之本根，与师父逢缘者，存在修仙的内因。以内逢外了却自性之束缚，以外补内成就天人一体长生久视的玉身。”
“人观人好以衣貌取人，人观树好以