胡山雕点了壶茶后就有坐下来闲读的资格,等书仆离去,他从头走到尾粗略看了一遍书架三行的书目,然后也没有取下一本,而是坐回茶桌处。等茶点上齐后,他又让书仆取来笔墨纸,这些可以离开时再结帐的。
赢勾若是被姬周封入玄径,关于他的一切就不可能出现在普通书铺内。不过,艺术加工的赢勾资料也是大量存在的,这就需要靠胡山雕自己去辨别。提着笔纸,胡山雕重新开始走,将三行上的书目一一记在纸上,总共有一百七十六本,记完后,坐回茶桌,一边品茶一边看书目。
勾勾叉叉一番筛选后,纸上只留下十七本,之所以有把握那一百多本多是灌水,则是陆远鸣的功劳。陆远鸣当时为了试探胡山雕,讲了不少真真假假的话,再后来为了救少娥,又不是不透露一些情报,胡山雕此时就是结合陆远鸣的话进行筛选的。
“赢勾叛周记”,此书记载的内容与陆远鸣所说的大致相符。
“外玄清谈”,此书记载着大量被姬周排除在“玄径”外的路径,收藏价值颇高,胡山雕粗略看了一遍后,就将它放到要买走的一边。其余的十五本,多多少少都有些信息提供,胡山雕最后花了70元晶买走这十七本,这可是相当赵栋的月薪。
谁说知识无价的,这不是明码标价吗?
暗中调侃了一句,胡山雕返回“一横镇七坊三二一四”,除了五个仆人与三个车婢外,其余的长工都被斗笠人使唤走了,七车福德酒也被运走了三车。胡山雕记得进度内有献贡酒给楚国的,赶紧事先藏起来一车,免得评上贡酒后,自己居然无酒可献于王。
花了数个时辰把十七本书看了一遍,将自认为有用的段落或句子,全部用剪刀剪下来,然后反复的看几遍,再进行拼凑。赢勾叛周什么的,胡山雕并不感兴趣,他的观注点是在赢勾叛周失败后的记载。
正如陆青鸣所说,赢勾叛周失败后布下“起死回生阵”与“回天返日阵”,十七本书里都是推测。亲临“赢勾出世”事件的胡山雕,则是知道“起死回生阵”是迷雾,“回天返日阵”才是真的,而且真正主阵是在霄州楚地“嘉茂关”,而不是在其余的地方。
胡山雕在刚得知赢勾是周朝大将时就有个疑惑,为什么他之前获得的情报里会说赢勾是错径呢?另外,赢勾叛周是发生在“姬周封玄”之后,但他所知的资料里,又说赢勾是商朝的守陵官职,而周朝守陵官职是将臣,周朝是后卿。
十七本书的摘抄让胡山雕找出了答案,赢勾是与旱魃并列为夏朝的守陵官职,就如祭祀道长被夏帝废除一样,赢勾后来也被废除只留下旱魃这个守陵官职。商取代夏后恢复了赢勾为守陵官职,但不久后又废除掉,自取“将臣”为守陵官职。
胡山雕又去了趟“华文阁”,此次要看的是“官谱”。
九州尚未一统时,使用的是“篆文”,这种文字是玄修才能掌握的,九州也因此百分九十都是文盲,直到夏朝发明了“华夏文”。
夏朝初建时期,文字仍然是“篆”文,而“篆”文是具有玄妙的,普通纸张无法承受,必须是玄纸,而留在玄纸上的“篆”字则自含法效。如此就能明白,夏商周三朝的官职名称也是具有法效的,也就难怪“姬周封玄”会以官职为玄径梯。
这样理解的话,那么,赢勾三番两次被废除就另有内情了。
“祭祀道长这官职名称被废,应该是具有影响玄修心智的,否则,那么多祭祀道长怎么个个都贪污?赢勾是守陵官,守的都是夏朝一统九州时期战死的人,能够入夏帝亲造的陵墓,这些人必然都是厉害角色。”
“赢勾这个官职连连被废除,是不是因为担任此官职的官员受到‘官名’影响,从而打扰了陵墓所葬者的安宁?旱魃能够挤掉将臣,后卿而入玄径,除了担任此官职者都能推开玄门外,是不是说,旱魃这个官名对陵墓内的亡者起到安宁的作用?”
胡山雕越想越觉得自己的推测是对的,他就大胆的飙起车,周朝的“赢勾”确实是个人,但这个人搞不好就是最后担任“赢勾”官职的商朝守陵官。大胆的推测到了这里就无以为继,进进出出“华文阁”十数回后,胡山雕放弃了。
爬上屋顶喊一句“凉风有信”就被邻居怒骂,灰溜溜的下了屋顶,胡山雕将包袱解开露出里面的箱子,此箱正是从渭城施家之女施颦处获得的“华章箱”。
经过胡山雕不断失败的尝试,终于是找到“华章”的笔首,从而打开了这个箱子,箱子内空无一物,但箱子本身就是值钱的。华章图纹也是篆字,通过研究华章而获得自己专属的法术,这种例子在九州常有出现,华章箱也因此更加值钱。
施颦是低估了华章箱的价值,她光想以此试探胡山雕是否玄修,从而增加自己的筹码,结果,胡山雕演技高她好几等,施颦只提出救其弟的条件。胡山雕在离开渭城前就完成了这个誓言,至于其弟出来后能不能活到下一集,胡山雕就没有责任了。
这个华章箱,胡山雕解是解开了,也知道华章形成的是“篆字图”,也就是由篆字形成的画。篆字是“定”字,图是什么,胡山雕迫于读书少没研究出来,只要研究出来,他就能得到一个创造自己法术的机会,另外,这个华章箱的用途也就弄懂了。
箱子蛮大的,要不也塞不下九百九