风在狭长的谷内悄无声息的来回旋转，却偏偏没有溢散到谷外，而一旦踏入谷内，玄府内的元力瞬间就被蒙上一层厚厚的冰霜。元力海被封印却不影响人的行动，迅速退出阴风谷，元力海就冰雪融化，只是若不细察则不会发现有一丝阴线在元力海中潜伏着。
悬浮于元力海上的李银聃雕像一头栽进元力海中，瞬息之间就抵达“阴线”潜伏之处，探手将阴线扯起，随即腾冲而出重新悬浮在元力海之上。握在左手的“阴线”被李银聃雕像随手一甩，阴线高高飞起后垂直而落，落入玄通“道身”之中。
李银聃雕塑像是数千年信息凝聚体，道身则是被衣架撑得笔挺的“长袍”，此长袍原本是胡山雕扮演角色的“戏袍”，袍背是八卦图，袍前是阴阳鱼。
玄通“归位”的具相是“银色尘拂”，玄通“小雷音寺”的具相则是一座简朴的寺。
元力形成浩荡的海，海面中心位置悬浮着李银聃雕像，代表玄通“道身”的银色阴阳八卦袍座落其左，代表玄通“归位”银色尘拂座落基右。代表玄通小雷音寺的简朴寺则离三者较远，如同受了排挤般缩在元力海面的角落。
代表玄径的“玄梯”则与李银聃雕像面对面，第九梯的梯脚与元力海面紧密接壤，而囊括这一切的玄府则就是“灵”。魂是人的大脑，魄是人的躯体，两者只要是“人”就具备，灵则是踏入玄径后才能拥有。
胡山雕很清晰的“知道”玄府内发生的一切，他就纳闷，李银聃雕像不是“信息体”吗？怎么就能清除玄府内的隐患呢？
“或许信息体的安全意识很高，本能的排斥所有能影响它存在的一切外患”，胡山雕只能是做出这样的评断。
真实的世界自然没有“提示”这样的存在，不过，胡山雕如今拥有李银聃雕像，也就相当于拥有一个数千年知识储量的图书馆。
比较纠结的是，这个图书馆纯手动操作，不能进行搜索，筛选之类的操作，换个意思说，要想得到知识，胡山雕只能将“魂”与雕像融合，好消息就是没有时间上的限制。
“魂”是很抽象的，相当于“意念”，但在有“灵”的情况，操作“魂”进行运作还是很容易的。不过，魂一旦进入玄府内就相当危险了，好听的说，胡山雕是进入“忘我”状态，实际上就是处于无意识状态，一旦遭到外部干扰，很容易就扑街。
因此，胡山雕只会在银雾之上进行信息接收，信息接收是以“年”或者说是“岁数”为单位的。
李银聃魂穿地球时是5817岁，他成圣时蛮年轻的只有三百多岁，这也就难怪他争夺天地权柄时干不过那些老不死的，随后六百余年的时间里，李银聃在玄界过得很悲催，可以说是在夹缝里生存，但经历也足够的丰富。
李银聃出生的年代只有“玄族”，并没有人族、山族等等区分，万族一出生就拥有玄通，也不存在法术什么的，修炼就是增强自己的玄通，目标则是长生，那时九州尚未分裂的，不存在什么玄界，也没有圣人。
因此，李银聃未成圣前的经历就是“玄通百科全书”，胡山雕也就清楚“阴线”融入“道身”，是玄通强化的一种手段。不过，阴线只有一丝不足以强化“道身”玄通，胡山雕就再次迈入“阴风谷”，只是元力海却没有再被冰封，显然是不能再得到“阴线”了。
逛了一遍阴风谷后，胡山雕又前往寒阴泉，此泉却是没有什么特殊之处，胡山雕也就确定阴风谷就是阴间的入口所在。要感知阴间入口就必须是在灵魂状态之下，可一旦处于灵魂状态又会遭到“三花火”的焚烧，胡山雕就处于两难之境。
“嘿，哥有三件法宝一件灵器，难不到的”，胡山雕琢磨了一阵后，就“归位”返回银雾之上取得“族姓之耳”。
玄梯第八梯上的“兵”之篆纹被涌入的元力所描摹，随着笔画描摹完成，胡山雕的右手掌心中浮现一枚拇指大小的“印玺”，翻掌盖在左手所执的“族姓之耳”，此件灵器被激活。
半月形的族姓之耳如同蓝牙般佩戴在胡山雕的左耳，随后，胡山雕又取出法宝“雾镜”戴在右眼上。雾镜不是一面镜子而是单镜片，非执有者无法佩戴，而执有者则只需将镜面贴在眼睛处，就无需担心剧烈运动会造成掉落。
“虽然倾听范围与俯视范围都只有半里，比不上千里眼顺风耳，但目前来说也是足够了”。
视线望向天空时，地面半里内的情景能看得一清二楚，视线平视的话则不具备“透视”，但却能“看破”，比如幻境，自然形成的视野阻隔等等。若是看往江河，则视线能看到七十丈的深度，但看往地面则就不能“看透”哪怕一寸。
阴间只能算是界与界之间的细缝，使用“雾镜”其实就能找到阴风谷的入口，之所以加上“族姓之耳”则是要“听一听”此谷原住民是怎么说的。
万物皆有声，风有声，谷有声，草有声，石有声，要听到“声”或许不难，但要听懂却是极难。族姓之耳终究只是万姓族谱大老爷掉下来的一块肉，它还存在较多的缺陷，直白的说就是翻译能力较差。
石头：咣咣咣（好多石头）。
风：呜呜呜（好大的风）。
听起来是废话，实际上它们是在描述某个场景或是某个时间段的变故，族姓之耳只能翻译到“好多，好大”这样的程度，其余的只能靠胡山雕自己脑补