路上，刘建军和刘元明问了苏漪一些关于梦境的事儿，苏漪三言两语搪塞了过去。
刘建军却是在想，苏漪说的是做梦，可这么真实的梦，就像她真的看到了事情发生一样。这和小孩子离魂的症状多像啊，心里琢磨着，夜里偷偷叫神婆去给苏漪叫叫魂。万一下次魂魄离体后不回来了，叫小苏变得痴痴傻傻了怎么办？
在农村，有时孩子受到惊吓，哭得停不下来，或者整个人木呆呆的，不管怎么和他（她）说话都没个反应，去卫生所检查医生又说没病，身体好好的，可孩子就是哭不停，傻呆呆，怎么也哄不住，喊不听。
这种情况，就是大家说的离魂。
小孩儿体弱胆小，魂儿被吓飞了，才会哭不停，喊不听。这时要找神婆做法，把魂喊回来。还得让父母爷奶这些关系亲近的人，去孩子魂被吓走的地方，点着蜡烛喊孩子的名字，重复地喊“回来吧，回来吧”。
据说这样就能把孩子的魂喊回来。叫魂成功的也有。
当然，这种迷信的土法子不能见光，大家都是夜里偷偷弄的。队上的人知道了，都能理解，也不会说什么。
可是，也不能肯定说叫魂真的有用，是神婆做法把孩子魂叫回来了。可能只是碰巧。
兴许孩子刚巧那阵子心情不好，只想哭，后来被哄好了，又不哭了。或者有时他们刚好沉浸到自己的思绪中，太过投入，暂时没有理人，只是看起来傻愣而已。
谁知道呢？
还有些大人，受了刺激，痴痴呆呆的，去卫生所和医院都查不出问题，亲人们也会用叫魂的法子，死马当活马医。别说，有时还真能把魂叫回来，让人恢复神智。
不过，这只是极少数的特例。也不排除是病人忽然不钻牛角尖，自己想通不发痴了。又兴许痴傻的病人本来就在装疯卖傻，逃避现实，后来看家人为自己奔劳难受，才主动清醒面对现实。
须知，绝大多数时候，叫魂根本没用。
可受过苦难、悲伤忧愁的人们，总要有点心灵寄托。找神婆叫魂、找道士算命和去庙里求神拜佛一样，都是寻求心灵上的慰藉，想给自己营造一个避风港，给自己一点希望。
迷信的人都有这种想法：谁说得准呢，万一有奇迹呢。说不定就像神婆（道士）说的，我的命生来就很好/很不好，所以才会这么幸福/倒霉。
幸福就算了，不幸的话当然要花钱找人改命消灾了。
这时候在农村，大多数人们受教育程度有限，谁家里出个高中生，都要摆酒庆祝的。许多人不识字，连自己的名字都不会写。人们精神生活贫乏，日复一日地做农活单调又苦累，不小心生病，没钱抓药，拖久了病情恶化都能要命。
如此，人们总要自己给自己找点乐子和希望，而且，很多时候，比起找医生看病，找人作法便宜得多。这才使迷信和求神拜佛有了较大的市场。神婆和道士赚得盆满钵满。
哪怕华国成立后，国家领导人全面禁止迷信活动，鼓励大家崇尚知识和科技，也不能改变这种情况。
明面上不让干，我私底下偷偷干不就得了。我们家世世代代都信这个，怎么能说不让就不让了呢？我自己迷信我自己的，又不碍着谁！别人都说他（她）算得很准，我也去找他（她）算算……
——许多人都是这样或守旧、或固执、或猎奇、或盲从的想法。
直到现在，全国上下的神婆，和迷信活动一样，依然屡禁不绝，还是很吃香、很赚钱的行业。
就拿刘坪和隔壁的红旗生产队来说，这两个生产队的神婆都给自家修了砖瓦房，家里的米面粮食、蔬菜肉果等，基本上都不缺。
因为总有信徒给他们送。
而且这些信徒，不仅是本生产队的。别的生产队、公社甚至乡镇、城里，都有人闻名远道而来寻求帮助。
只不过现在奇人异士们“办事”都低调规矩了许多，大多只是算算命，摆摆卦，给死人做做道场，给人叫叫魂，收价也看人，比较合理，不会贵到离谱。
最重要的是，如今基本上没人自诩神仙转世，包治百病，高价卖符给病人拿回家泡水喝治病了。
像刘坪和红旗生产队的神婆、道士，若是有人得病跑来求驱晦符，他们都不给，直接把钱退还给病人，劝人赶紧上医院看病。直言他们没那种治病驱晦的能力。
这么看来，国家禁止迷信活动，还是有一定成效。对广大人民群众，也是颇有好处的。
……
当天夜里，苏漪被英子和大丫扶着走进堂屋，听说刘建军特地带了位神婆来给她叫魂，看着衣着朴素的老大娘，都傻眼了，不知道给什么反应才好。
刘建军冲苏漪使了个眼色，“小苏，愣着干什么，叫人啊。这是梅子的姨婆，你也跟着喊姨婆就是。”
“姨、姨婆……”苏漪呡了呡唇：“欢迎您来做客。只是您也看到了，我神智清醒，完全没问题，不需要……”
姨婆微笑：“我也觉得你不像失魂的人。只是建军说你昨晚做梦离魂了，怕你魂魄不稳，叫我来给你叫叫魂。”
刘建军凝眉扫苏漪一眼：“你年纪小，不知道这事儿的严重性。什么都别说，去那儿坐着，叫魂也不需要你做什么。”
英子和大丫这时道：“叔说得没错。姐，你就坐着别说话，一会儿我们会配合姨婆，帮你把魂喊回来的。”
娟子和春花也在一边点头：“没