第七十五章 唯一传人(1/2)

白衣人听我这么一吼，脸上一阵青，一阵白。他倒是低估了我的见识，以为我根本不晓得苗医九代唯一传人是谁。

我继续道：“苗医正统九代传人的确姓王，乃第八代传人王佬之女，但绝不是什么王溪娪！”

白衣人大口喘着气，有些破缸破摔的意思，道：“哼，若不是太爷偏心，这传人之位，定是我家主人的。”

“什么意思？”

白衣人见我语气缓和了下来，不再针锋相对，眼眶竟逐渐泛红，断断续续地道出了一件关于苗医的传人之谜。

因为他的情绪波动太大，叙述得不是很有逻辑。是以，我把他的话做了整理。

……

苗医源远流长，但凡有点常识的，多少都听过苗医的神奇。苗家医药至今有已有三千多年历史。常与神秘、神奇这样的词汇联系在一起，自成体系，尤以其内病外治的疗法闻名中外，成为民族医药的一枝奇葩。

苗族民间还有“千年苗医，万年苗药”之说。多种药物已列入国家秘密技术项目，一级保护品种的药品。

据传，苗族医药学起源于母系氏族社会。不论是哪里的苗医，都同认“喔爸嘎”为始祖，即药王爷，也是“吾闻古之为医者曰苗父”中的苗父（西汉时刘向在《说苑·辩物》）。

苗医认为人体患病与不良的自然环境、气候有很密切的关系。在苗族医生中流行着“病有一百单八证”的说法，但因地域及分支的不同，又将一百单八证分解为“三十六经、七十二证”。

除了药王爷，据说，只有第八代传人王佬通晓这一百单八证，更将其划分为四十九证、四十九翻、十丹毒。

一九六零年，二十九岁的王佬在上山取药回家的路上，路径一条小溪，遇见一女婴，并将其收留，名唤溪娪，寓意为溪边的女娃娃。

那时的王佬虽然已经娶妻，但却未曾产子。大概是因为能作为苗医的传人，需要时刻与草药为伍，所以苗医大多晚婚晚育，甚至一生不嫁，不娶；又或者苦于能医难自医。

在溪娪七岁那年，王佬已有心将其毕生所学传予她。而溪娪也是难得的天资聪慧之人。只是突然听闻妻子有喜，传位之事就此耽搁了下来。

不用说，王佬最后当然是把所学传给了自己的亲闺女。

当时，溪娪并没有觉着委屈。凭借着天赋，竟在旁听和耳熟目染中，学会了这三十六经。只是这七十二证，需要通过“开懵开豆”累积经验方能大成。

所谓的“开懵开豆”其实是实际诊治，换言之就是临床诊断。

通常苗医的诊断依据有三：

一，观察气魄的动态，皮肤的颜色，精神的变化，以及体温，脉搏，呼吸，心跳，血压，语音，反射等方面的异常；

二，观察人体的汁水，浆液，血气，排泄物，代谢物，病原体等致病物以及各组织的实质等以确认疾病的轻重缓急；

三，观察病人外在和内在的物质结构变化情况，如察指纹、指白、目色、鼻窍、咽喉、**、淋巴、炎肿病灶、筋骨皮肉、内脏、甚至是头发的形态结构变化。

好在王佬之女每次随父出诊回来，都会跟溪娪讲上一些……

十年后，也就是一九七八年，已经是18岁姑娘的溪娪生得是落落大方，美丽动人，让人一看之下如沐春光，感到舒畅。

不久就被邻村的小伙看上，很快便喜结连理，过上幸福的生活。

但是好景不长，不到三年，小伙家的上下十五口人相继死去，不是中邪，就是得了怪病。后来有人认出了溪娪，说是她原是谁谁谁家的女儿，那家人的母亲是彻头彻尾的蛊女。在蛊惑之时，实在无人可放，结果把蛊下到了溪娪身上。

为了避免家人受害，终将她遗弃于溪水下游，才得以被王佬收养。

那小伙一听说这事，哪里还有不信的？自是日日担惊受怕，从此不敢接近溪娪。

受到冤枉被排挤的人是寂寞的，那种孤独无助的人只有亲身体会过方知其痛。因为害怕王佬一家受到牵连，回娘家已是不可能。

终于，在一年之后，熬不住的溪娪，选择了轻生了世。好在上天有好生之德，她被同是被排挤的苗民所救（就是后来辗转来到公母山后居住的那些）。

……

从白衣人开始讲故事后，我一直未曾插嘴。但听到了这里，我实在忍不住道：“你说你的主人，溪娪就跟公母山后的苗民一直生活，也见过我，可是我却从未听说过她！”

白衣人语气平静的道：“你只知其一，不知其二。你以为她的故事就这么完了吗？如果这样，又何来今日之事？此间发生的事又与她何干？”

我不由沉默下来。我只是不相信我所认识的区区几十个苗民中竟然还有这样的人物。但白衣人的话我根本无法反驳。的确，如果溪娪的故事就这么完了，那有白衣人什么事呢？

“好，我收回我的话，你请继续，后来如何？”我道。

“后来？后来溪娪在一次下山卖药换日用品时，认识了他的父亲。”白衣人用手指了指仍被绑在地上的年轻人。

“因为她美丽，懂医术，所以后来终于在这里受到村民的敬重，尊其为天姑。”

听见雨梅突然说话，我和白衣人都转头看她。但见她眼眶极湿，却压抑住了情绪而不崩溃。

不要忘了，她也是遭人抛弃，自小没有双亲呵护，没有朋友伙伴，只有收养她的奶奶。