其实这巫字是一个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了。竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。/p
巫术大致可以分为黑巫术和白巫术，凌绝峰一直以为蛊术属于黑巫术，其实蛊术有一部分是属于白巫术的，而赶尸就是其中之一。/p
赶尸之所以被认为是一种骗局，并不是没有原因的，因为这种行当在历史上往往被用来掩护走私和贩毒。/p
旧时，官府经常抓到以赶尸为掩护，其实不法勾当的黑帮，而案犯并非真正的赶尸匠。/p
当然了，赶尸这一行当本身已经没落，想要借此干点什么勾当无异于痴人说梦，那兄弟四人确实是学了一门没有用的技术。/p
无论如何，人总得谋生，这兄弟四个既然仍然在这一带讨生活，很有可能是做着迷信生意。因为学习赶尸，必然也要学一些阴阳术数之类的东西，据《江海之书》所记载，湘西地区的赶尸匠也会兼做风水先生。/p
凌绝峰推测他们既然当不成赶尸匠，很有可能在平日里冒充成风水先生，或者专门给人办丧事的执事，因为越是偏远落后的地方就越是迷信，所以经常出入偏僻穷困的农村。/p
雇佣四个兄弟的人大概也是看准了这一点，因为风水先生很容易弄清楚哪家什么时候死了人，其生辰八字和死期是什么。于是雇佣者让凶死四个，找机会把尸体偷出来，借助赶尸术带走。/p
这里面有个问题，幕后老板为什么不到大城市寻找目标，因为这样可供选择的范围更大。毕竟如今这类偏僻的农村，往往已经人口凋零，有能力的人大都出去谋生。这养一个环境里，谁家里出了点什么事儿，周围很容易就会觉察到，更不用说偷了人家的死者。/p
其实这个问题也不难理解，凌绝峰猜测，首先是因为大城市人多眼杂，信息沟通十分及时。因此无论他们在殡仪馆还是火葬场下手，都很容易被丧主现。莫名其妙的丢失很多尸体，更是容易引起官方的注意。而偏远的农村，信息和环境都相对比较闭塞，容易下手。其次是大城市和近郊的农村都实行火葬，这就增加了偷尸的难度。偏远的农村则因为管理不是很到位，仍然流行土葬，而且坟墓构造也非常简单，通常只是在墓穴上盖一堆封土。兄弟四人确定所要偷盗的尸体后，可以趁着夜深人静的时候把坟墓挖开，等到取走尸体再恢复原状。将来丧主吊祭的时候，因为封土风化和水土流失，很难现坟墓被动过。/p
至于选择赶尸匠，则可能就是出于方便的考虑了，毕竟该地区交通十分困难。而且赶尸匠还可以负责选择尸体，换句话说就是把工程完全承包出去，这个真正的老板仍然躲在幕后。/p
雇佣这四个赶尸匠的人可能就在不远处等候，如果不是手头事情紧急，凌绝峰倒是很有兴趣一探究竟。/p
休息不多时之后，天也差不多蒙蒙亮了，凌绝峰带着两个手下赶到了村里，找到了吴语的家。/p
这个村庄乎想象的破落，凌绝峰从没有想到过，在这样一个时代，竟然还有如此贫穷的地方。/p
一些破烂的砖头垒成四壁，顶上再盖上一些茅草，就是一间屋子。所谓的门也只是几块木板拼凑而成，冬不能遮风、夏不能挡雨。/p
凌绝峰敲了几下，一个瘦弱的中年男人打开了门，揉了揉惺忪的睡眼，疑惑的问：“你们是……”/p
“我们找吴语。”/p
对方说的是普通话，但带有厚重的地方口音：“我就是。”/p
“我们是黎芳的朋友！”/p
“哦！”吴语点点头：“要蛇的吧？”/p
“对！能找到吗？”/p
“已经找到了！进来说！”吴语做了个手势，请大家跟着进屋。/p
屋子里面没有任何照明，只能凭借正在不断增强的自然光线，分辨屋里的陈设。/p
准确的说，屋里面并没有什么陈设，一张床、一个大水缸、一个木头衣箱、一个灶台，除此之外，再无他物，当真是家徒四壁了。在屋子的一个角落里有一个木头笼子，可以见到里面装着一条蛇。/p
“你们很幸运！”吴语拎起笼子给凌绝峰看，不无得意的道：“接到黎芳的电话之后，我立即就上山了，转悠了好久，别说还真找到一条，虽然个头小，但肯定能用！”/p
凌绝峰看了看，那条蛇显得十分漂亮，大致形状与先前在网上看过的图片接近，但并不能肯定这就是自己要的。因为动物的外观和色泽往往会有非常接近的，两只动物看起来似乎一样，从生物学角度来说却是两个属种，这需要生物学家才能坚定。/p
于是凌绝峰问了一句：“怎么证明这就是莽山烙铁头？”/p
“你们既然是黎芳的朋友，我就不会骗你们的。”吴语斩钉截铁的道：“这丫头当年帮过我的大忙，我不会忘恩负义的。有一点差错，那丫头会亲自来找我算账。”/p
“我不是这个意思！”凌绝峰见吴语下了如此保证，立即解释说：“我是担心你看错了，据我所知，蛇类不同属种之间，有时外观会非常接近。因为这是用来救人的，决不能有闪失！”/p
“不会错的！”吴语摇摇头，告诉凌绝峰：“我在这山沟子住了这么多年，这里的一草一木都清楚得很，就算蹦出来只蛤蟆，