由《伏羲吐纳术》与《伏羲演步决》结合而成的《伏羲二术》之所以能冠绝武林，是因为这门功法有其特殊之处。
虽然如今武林中按照内力高低，将武者们划分为三六九等。
但是说穿了，武学仍旧是极其复杂的一件事情。
除了寻常人都知道的：锻体镜、养元境、后天境、先天境这四大境界以外，每个境界又分为气、体、神三个阶段。
每到一个境界，便要重新练气、练体、练神，看似周而复始，但实际上也有很大的区别。
比如说同样是练气，锻体镜炼气阶是武学入门。习武者在这个境界刚能产生内力。
通过经络口诀的引导，在比拼时将内力引入手脚，便能打出常人不能企及的力量。
而突破进入养元境的条件就是周身内力充沛达到了遍布周身的程度。
一个养元境蕴气阶的高手，动手时候不用再浪费时间引导内息。
随心出手，都是内力充沛的杀招。这样的高手，当真是防不慎防。
相似的，锻体镜第二阶段成为塑体，达到这个阶段的人身体变得强韧。
因为元阳得到修炼，塑体阶的人甚少生病，筋骨也变的强悍。
但是若在养元境第二节的强体境，那就不光光是少生病这么简单了。
达到强体阶的高手虽然不多，但据说寻常钝器已经伤不得他们的皮肉。
即使不用内力，身体也能与蛮牛相抗。
而同为第三阶段，开神阶的武者，比如说眼下的伏衡，会变得五感敏锐。
若要达到暗器大成，多半是这个阶段的好手。
而明神阶的尊者，已经能够从人的呼吸步态辨别对手的实力，当世实为罕见。
至于之后的后天境、先天境更是传得神乎其神，什么内力外放、寿元大涨、天人感应之类的，大多存在于传说中。
对于寻常百姓来说，后天境之后的高手，与神仙也没什么分别了。
但是武学并不是只有内力一途。武学功法也是至关重要的。
境界不同的武者，光靠内力便可碾压。
但是在同一境界相差一个阶段的话，或许有人能凭借独门武功、暗器甚至毒药做到不惧高手。
更有甚者，武学功法与内力是互相增长的关系。
比如说《伏羲二术》就是其中之一。
伏羲吐纳术是教人引导内息的功法，也就是俗称的内功心法。
只是通篇中没有教人如何打坐的姿势。如果以寻常盘膝打坐来运行伏羲吐纳术，也能修习该内劲。
而伏羲演步决则是一门掌法与步伐相结合的外功。
它并不挑剔你是何种内功，皆可融合相通。
拳法本身有其独到之处，它结合了武当柔术与崆峒的松劲，更是自成一派威力在二者之上。
步伐则更是独特，配合拳法，让敌人避无可避。单独使开，竟然是一门极强的轻功。
若是能习得其中真传，光是凭借这演步决也能成为武林一号人物。
若是将伏羲二术合二为一，那就不得了了。
在运行伏羲演步决的时候，内息同时流转着伏羲吐纳术，那就是外助内涨，内借外王的格局。
每使一遍演步决，便是助内力增长一分。
寻常人习武，总要将时间均匀分配给内力与外功，两者皆要下苦心，才能在杀场上立于不败之地。
外功、内功缺了一个都不过是三脚猫罢了。
既算不得强，也走不远。
唯有《伏羲二术》是二者结合而成，调运内力的同时也是在精研外功。
熬练筋骨的同时内息也不断地在增长。
同时修习《伏羲二术》，武者的成就显然是比常人快出了一倍。
千万别小看了这一倍的速度，要知武学一道难如登天。
越是到后面越难进步。
如果你比旁人修习的速度快了一倍，那便是处处争先，锐不可当了。
但是，《伏羲二术》结合在一起有如此多的优点，同时也有一个难以跨越的鸿沟。
那就是初初合练二术的时候，若没人指点则非常容易走火入魔。
这走火入魔并不是笑话，而是真会走火！
伏羲二术都是需要点燃元阳的功法，两火同燃自是如烈火喷油一般。
若是强行修炼，甚至会引得周身燥热发烫，直至身体自燃，变成一团灰烬也不是不可能。
只有过了二术初合的难关，达到了老阳生少阴的境界，那么才不用惧怕内火燃身。
都说万事开头难，这《伏羲二术》更是如此。
只有熬过了开始的内火焚身，才能成就无穷霸业。
伏衡并没有长辈指点，他父亲一辈子都盘桓在练气阶。
但是他有无人能敌的眼界。
不就是周身燥热如火焚吗？找一个清凉潮湿的地方突破这一关卡便没问题了。
而这样的地方，伏衡还真的知道有一个。
远在最南边的禄洲，本是湿热难当的地方。
但是天下之大，总离不开一句“损有余而补不足”的大道至理。
在这潮湿闷热的群山之中，竟然有一处天然洞府。
这洞府虽然藏得极深，却是最阴冷潮湿不过。
如果伏衡能在这个阴冷潮湿的洞窟里突破二术初融的关卡，那么之后便再也不怕什么了。
所以伏衡想通这之间的关节之后，便是快马加鞭地向禄洲赶去。
但是与之前来西岭道时不同，这一次伏衡再没有花天酒地撒钱，而是快马加鞭