在众人的哄闹声中，蔡琰顶着红盖头，缓缓下轿，在侍女的搀扶下，慢慢走进了管府的大门，从这一刻起，蔡琰便是管彦明媒正娶的夫人了！
当蔡琰被搀扶道管彦身边时，管彦展颜一笑，轻声说道：“夫人，郎君在此有理了！”
一旁的侍女把管彦的花一字不落的听在耳中，不禁莞尔一笑。蔡琰闻言，娇嗔道：“正经点！让客人瞧见多不好！”
虽是斥责之语，但是管彦却听出了蔡琰话语中的娇羞，直听的管彦浑身都酥麻了。
“我说姑爷，您就让我们小姐在这等着？”侍女眨巴着大眼睛，故意问道。
管彦干笑一声，忙说道：“诸位诸位，走走走，进去进去！”
众人簇拥着二位新人，边说边笑地走进了正厅。
客厅之中，早已站满了宾客。主位之上，皇甫嵩、蔡邕夫妇已端坐两侧。下面就是“拜堂”了，按照理解应是新人父母端坐高堂之上，但是在这个世上，管彦的父母皆已经忘去，也没有任何亲人长辈。
俗话说：一日为师，终生为父。以皇甫嵩的名望、身份，完全可作为管彦的长辈来接受新人的礼拜。
管彦、蔡琰走到大厅正中，这时，司仪对着一众侍者点头示意，侍者们纷纷忙碌起来：燃烛、焚香、鸣爆竹、奏乐等。
诸事准备完毕后，司仪高声吟道：“香烟缥缈，灯烛辉煌；新郎新娘，齐登花堂！”
随着司仪长长的尾音，管彦和蔡琰向前迈了一步，站定后，司仪颂唱道：“一拜天地，二拜月老，三拜高堂！”
管彦、蔡琰二人如仪依序跪拜。
但是管彦好像觉得有点不对劲啊？二拜月老？什么时候有过拜月老的？记得电视里面都是“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜”才是啊！
其实在汉代年间，夫妻之间的地位还并不是很平等，现有史料上，未见汉代之前有夫妻拜堂的记载。
但在《世说新语》一书中有个故事，可证明拜堂风俗始于晋代的徐州。
书中说，当时有个叫王浑的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一个。续娶之妻为颜氏，是个平民百姓，地位比较低。他们拜堂时，颜氏先拜王浑，然后王浑准备答拜。这时，有人对王浑说：你是一个州级高官，怎么可以拜她？王浑就没有答拜。为此颜氏非常恼怒。
尽管这对夫妻的对拜没有最后完成，但说明当时的徐州的确存在拜堂风俗。如果不是有人挑唆，王浑还是要答拜的。这也说明，夫妻互拜的风俗刚刚兴起，王浑不拜也就不拜了，后来风俗成熟时，新郎的官再大也得拜。据《隋书.礼仪志》记载，北齐皇帝举行婚姻大典时，夫妻也要互拜的。不过仍是女先跪拜，后起；男后跪拜，先起。
所以，这个时候可能夫妻互拜的风俗还行程。但是，少了这夫妻对白，管彦总觉得少了很多味道。
司仪刚想准备下一个环节，管彦忙举手说道：“等等等等，这位礼生，是否少了什么礼节啊？”礼生就是指的司仪，管彦是怕这司仪忘记夫妻对白，故而有此一问。
蔡邕乃是当世大儒，熟读四书五经，对于“礼”的研究可以算是泰山北斗，但是自己女儿成婚，总不能自己来当司仪吧，于是请了个名叫“贺青”的老友来充当司仪。蔡邕所请之人，即使没有蔡邕出名，但也是当世屈指可数的人物。
如今管彦竟然在众目睽睽之下质疑自己，贺青的脸有点挂不住了。
“老夫皆遵循古礼而行，若东乡候有所质疑，可询问蔡翁！”
蔡邕深知这些的大儒的脾气，一看贺青的脸色，蔡邕忙对管彦说道：“文德啊，贺先生皆按古礼而行，并无差池！”
管彦心里有点明白了，这个时代是不是还没有夫妻对白啊？
当下管彦对着蔡邕抱拳回道：“岳丈大人，小婿觉得，应有夫妻对拜之礼！”
“夫妻对拜？”蔡邕惊讶了，不仅蔡邕，就连满堂宾客都相互嘀咕起来，显然都没有听过“夫妻对拜”这一礼节。
管彦看向厅内众人，大声说道：“夫妻结合，当为一体。举案齐眉，相敬如宾，方是夫妻相处之道。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞！我与昭姬，今日既成夫妻，当以夫妻之礼示天下，故而必先‘夫妻对拜’，以彰显我二人厮守之心！”
这一连串话说的蔡老头连连点头，管彦要行“夫妻对拜”之礼，是因为对蔡琰好，自己这个做老子的怎么会反对？
蔡邕捋着胡须思虑片刻后，点头说道：“文德此言有理！汝既有此心，昭姬之福也！贺公，就按文德说的办！”
蔡邕这种人，他的思想、言论代表着这个时代发展的方向，一听蔡邕同意，众宾客也纷纷点头赞同。
贺青清了清嗓子，再次喊道：“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜、共入洞房！”
管彦笑呵呵地拉着红绸，把蔡琰慢慢地向内室送去。手下众将士纷纷起哄道：“主公，今日可要大杀四方啦！哈哈~~~~~”
管彦笑骂道：“尔等都等着，本将军稍后出来与尔等对饮三百杯！”
“好好，我等候着主公！”
众将士大乐，纷纷坐上筵席开始对饮起来。
虽说是共入洞房了，但是夫妻二人是不会立刻就寝的，因为外面还有很多宾客等待这新郎招呼。
管彦走到内饰之外，便把红绸交给了蔡琰的贴身侍女，吩咐道：“你先带小姐