小小书屋>都市现代>覆汉>第一百八十节:夫妻对拜

在众人的哄闹声中,蔡琰顶着红盖头,缓缓下轿,在侍女的搀扶下,慢慢走进了管府的大门,从这一刻起,蔡琰便是管彦明媒正娶的夫人了!

当蔡琰被搀扶道管彦身边时,管彦展颜一笑,轻声说道:“夫人,郎君在此有理了!”

一旁的侍女把管彦的花一字不落的听在耳中,不禁莞尔一笑。蔡琰闻言,娇嗔道:“正经点!让客人瞧见多不好!”

虽是斥责之语,但是管彦却听出了蔡琰话语中的娇羞,直听的管彦浑身都酥麻了。

“我说姑爷,您就让我们小姐在这等着?”侍女眨巴着大眼睛,故意问道。

管彦干笑一声,忙说道:“诸位诸位,走走走,进去进去!”

众人簇拥着二位新人,边说边笑地走进了正厅。

客厅之中,早已站满了宾客。主位之上,皇甫嵩、蔡邕夫妇已端坐两侧。下面就是“拜堂”了,按照理解应是新人父母端坐高堂之上,但是在这个世上,管彦的父母皆已经忘去,也没有任何亲人长辈。

俗话说:一日为师,终生为父。以皇甫嵩的名望、身份,完全可作为管彦的长辈来接受新人的礼拜。

管彦、蔡琰走到大厅正中,这时,司仪对着一众侍者点头示意,侍者们纷纷忙碌起来:燃烛、焚香、鸣爆竹、奏乐等。

诸事准备完毕后,司仪高声吟道:“香烟缥缈,灯烛辉煌;新郎新娘,齐登花堂!”

随着司仪长长的尾音,管彦和蔡琰向前迈了一步,站定后,司仪颂唱道:“一拜天地,二拜月老,三拜高堂!”

管彦、蔡琰二人如仪依序跪拜。

但是管彦好像觉得有点不对劲啊?二拜月老?什么时候有过拜月老的?记得电视里面都是“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜”才是啊!

其实在汉代年间,夫妻之间的地位还并不是很平等,现有史料上,未见汉代之前有夫妻拜堂的记载。

但在《世说新语》一书中有个故事,可证明拜堂风俗始于晋代的徐州。

书中说,当时有个叫王浑的徐州刺史,元配老婆死了,又娶了一个。续娶之妻为颜氏,是个平民百姓,地位比较低。他们拜堂时,颜氏先拜王浑,然后王浑准备答拜。这时,有人对王浑说:你是一个州级高官,怎么可以拜她?王浑就没有答拜。为此颜氏非常恼怒。

尽管这对夫妻的对拜没有最后完成,但说明当时的徐州的确存在拜堂风俗。如果不是有人挑唆,王浑还是要答拜的。这也说明,夫妻互拜的风俗刚刚兴起,王浑不拜也就不拜了,后来风俗成熟时,新郎的官再大也得拜。据《隋书.礼仪志》记载,北齐皇帝举行婚姻大典时,夫妻也要互拜的。不过仍是女先跪拜,后起;男后跪拜,先起。

所以,这个时候可能夫妻互拜的风俗还行程。但是,少了这夫妻对白,管彦总觉得少了很多味道。

司仪刚想准备下一个环节,管彦忙举手说道:“等等等等,这位礼生,是否少了什么礼节啊?”礼生就是指的司仪,管彦是怕这司仪忘记夫妻对白,故而有此一问。

蔡邕乃是当世大儒,熟读四书五经,对于“礼”的研究可以算是泰山北斗,但是自己女儿成婚,总不能自己来当司仪吧,于是请了个名叫“贺青”的老友来充当司仪。蔡邕所请之人,即使没有蔡邕出名,但也是当世屈指可数的人物。

如今管彦竟然在众目睽睽之下质疑自己,贺青的脸有点挂不住了。

“老夫皆遵循古礼而行,若东乡候有所质疑,可询问蔡翁!”

蔡邕深知这些的大儒的脾气,一看贺青的脸色,蔡邕忙对管彦说道:“文德啊,贺先生皆按古礼而行,并无差池!”

管彦心里有点明白了,这个时代是不是还没有夫妻对白啊?

当下管彦对着蔡邕抱拳回道:“岳丈大人,小婿觉得,应有夫妻对拜之礼!”

“夫妻对拜?”蔡邕惊讶了,不仅蔡邕,就连满堂宾客都相互嘀咕起来,显然都没有听过“夫妻对拜”这一礼节。

管彦看向厅内众人,大声说道:“夫妻结合,当为一体。举案齐眉,相敬如宾,方是夫妻相处之道。恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞!我与昭姬,今日既成夫妻,当以夫妻之礼示天下,故而必先‘夫妻对拜’,以彰显我二人厮守之心!”

这一连串话说的蔡老头连连点头,管彦要行“夫妻对拜”之礼,是因为对蔡琰好,自己这个做老子的怎么会反对?

蔡邕捋着胡须思虑片刻后,点头说道:“文德此言有理!汝既有此心,昭姬之福也!贺公,就按文德说的办!”

蔡邕这种人,他的思想、言论代表着这个时代发展的方向,一听蔡邕同意,众宾客也纷纷点头赞同。

贺青清了清嗓子,再次喊道:“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜、共入洞房!”

管彦笑呵呵地拉着红绸,把蔡琰慢慢地向内室送去。手下众将士纷纷起哄道:“主公,今日可要大杀四方啦!哈哈~~~~~”

管彦笑骂道:“尔等都等着,本将军稍后出来与尔等对饮三百杯!”

“好好,我等候着主公!”

众将士大乐,纷纷坐上筵席开始对饮起来。

虽说是共入洞房了,但是夫妻二人是不会立刻就寝的,因为外面还有很多宾客等待这新郎招呼。

管彦走到内饰之外,便把红绸交给了蔡琰的贴身侍女,吩咐道:“你先带小姐


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