女婿们吊完孝，进到灵堂里，趴在灵前又哭了一次，这是女婿的心意。一个女婿半个儿，跪灵堂是儿子的做法，女婿进来一跪，就是表明自愿当儿子，也不用韩德库出去谢客了。
他们和韩德库商量好发丧的事情，就回去准备了。闺女得住下来守灵，明天一早戴着孝回婆家，给公婆磕头。这也有个说法：就是求供。
院子的西面也搭了个棚，里面支了两口大锅，做饭的换成了夯，他是村里的厨匠，红白喜事都找他做饭。还有几个半大小伙子，跟着他帮忙。
锅碗瓢盆都是村里的，桌子板凳先用主家自己的，出殡那天摆的席面多，再去别人家借。
平时就执事和帮忙的在他家吃，也不用摆席，大锅菜一人一碗，主家也跟着一起吃。
妇女们负责蒸馍，还是村里的老规矩，白面和杂面的花圈子。丧事用面多，专门安排人去向阳大队打面。
当天的下午，韩德库家就把猪杀了。他说，反正席上也用不完，提前杀了，大锅菜里也放些肉，天寒地冻的，让大伙吃好点。
猪血和肠子肚子等下水，不能上席，就提前做出来吃了。上供的十碗方子肉砍好，放开水了煮一滚，断血就捞出来。执事满村里买公鸡，终于凑够了十个，也杀了准备好。
第二天一大早，就安排了两个人，拉着地排车去赶集，主要是买鱼。执事交代他们，最好买饭店里炸好的鱼，回来省事。
亲戚都来了，今天先吊孝。男人吊完孝，就问执事咋着安排的，自家该怎么办。执事回答清楚，接着问他们来几个人，男女各几个，明天好安排席面。
老二奶奶没娘家，这就省事多了。一般丧事，最怕的是娘家人，找闲事是一方面，关键是来人多。有的时候，恨不能来半个村子的人。
有一个笑话说的就是娘家人吃丧宴：有个村子，和韩屯差不多，全村就一个姓。村里的老姑奶奶去世了，俩村离的也近，有一里地。出殡的那天，一个庄子的人都去了，前面的人到了，后面的人还没出村。
办丧事娘家是主客，尽管就抬来一桌供，来的人却特别多，还都得坐席，光是娘家就得准备十席八席的。
丧事的席面，菜好点孬点没人争竞（计较），可馍得管饱。在这粮食紧缺的年月，可是一项大负担。
所以，好多人家丧事都不大办，主家准备一桌底供，亲戚就挎个馍篮子，中午用底供做成大锅菜，一人一碗，各家带来的馍，就够吃的了。娘家不上供，也没法多来人。
其实娘家真正的至亲，也不会争竞找事。只有旁门的人，才跟来胡搅乱缠，不过是为了吃顿好的，弄盒烟抽。娘家强势的人家，绝对不会干出搅自家姑娘丧事的事情。
挎篮子的亲戚，来人是有规矩的，一般四个人，最多再带个孩子。三男一女，男人多主要是为了行礼好看，。
一个馍篮子装24个馒头，压回去4个，剩下的20个咋着也够来人吃的，主家就是搭碗菜。
韩德库家亲戚少，七家亲戚该上供的只有两个闺女，一桌供一般来两桌人。其他的五家亲戚都是馍篮子，最多二十五个人。
丧事用的都是案板桌，一桌最多坐六个人。这么算下来，亲戚就是八桌。
韩德库杀了猪，肉菜富足，他让摆二十桌，自己村里帮忙的也跟着坐席。
执事的不同意，对他说：“这不是您一家的事，咱村里的规矩在那里，您办了下面的就得跟着，还是按老规矩吧。”
“小老妈妈”执意的说：“俺专门杀的猪，光肉就二百多斤，得用了啊。”
韩道伟就说：“要不，咱也跟石庙村里学，他们村办忧事，自己村里的人付散礼，每人2元，跟着坐席。”
执事却说：“咱村跟他们不一样，他们村不是一个姓，付散礼的都是异性，咱都姓韩，咋个办法？”
韩道伟说：“自愿吧，尊重个人意愿。”
和大伙这么一说，付散礼的还真不少，基本上每家都参加了，这样一来，又多了六桌。
亲戚吊完孝，该见的人也都见了。就开始成殓，棺木早就准备好了，倒也爽当，很快就完成了。
第三天才是重头戏，一大早，韩德库就跟着去开坑，他父亲已经去世，就在他父亲坟头的旁边，韩德库画出个大体的轮廓，大伙挖出坟坑。
亲戚来了先吊个孝，等都来齐了就出殡。现在提倡丧事简办，不行扎纸活，没吹响器的，也不看时辰。亲戚多了就晚些，亲戚少了就早些，比原先简单多了。
八个男壮劳力把棺木抬到大街上，停棺开始路祭。路祭才是葬礼的重点，各家上的供在这里摆上，让大伙观看。亲戚在这里行礼拜祭。
先摆主家的供，韩德库领着本家的人行孝子礼，三十六拜礼，韩德库是被人架着，才完成的。
“小老妈妈”作为儿媳，上前破供。自己村里的人都见过，他家上的大供，外村的亲戚不知道。
摆上来就引起一片惊叹声：“多少年没见过这么大的供了，老太太有福，摊上中用的儿了。要不说好儿不用多，一个当一窝。”悠悠听的愣愣的，这儿子还能论窝算。
接着就有人说：“好儿不抵好媳妇，还是‘小老妈妈’大气，受了一辈子气，还给老人置办这么好的供，给大家带了个好头。”
接着就是两个闺女的供，她姐妹俩看来是商量好了，都是上的花供。这时，大伙的说法就不太