“有人把女人修炼的房中术称为媚功，其实是不准确的。虽然女人修炼房中术可以增加自身的魅力，更容易吸引男人，但这不是目的，这只是术，而不是道。其最高目的就是与天地人三材和谐共存。”
翠芝听得如痴如醉，恨不得立刻修炼一番。
道姑接着说：“不瞒你说，我练房中术曾经误入歧途，枉费了许多时间精力，就不敢再练，舍弃了这种方法而选其它。后来得到一位高道的指点，才继续用功，有了小成。种种修炼的方法，都是达到道的一个途径，没什么高低优劣，关键是看哪种方法更适合你。”
翠芝听了她的一番话，心里平和了许多，提起房中术，再不会脸红心跳不自然了。它只是一种修炼方法，是千万种修炼方法的一种。
她问道姑：“我可以修炼房中术吗？”
道姑说：“你还是处子，来日方长，练得不练得，看你的造化了。如今你有这古床，与算是与房中术有不解之缘。待我传你些口诀，你细心记下，以后有机缘，自然会有效果。”
翠芝打开录音笔，录下了道姑的传授：“凡行事，切须上避天时，下避地道，如逢晦朔弦望、风雨、大寒暑，皆不可行之。或甲子，庚申，三元伏腊之日，静而守之，须择阳上半日，阴下半日，甲日为阳，乙日为阴，余仿此。专忌子时前，乃阴盛阳生之时，凡交须饮酒一二盏，或茶一盏，忌晚饭夜时，使气脉，精神清爽，然后两意相合，战不衰矣。”
又云：“子午披衣暖室中，凝神端正面朝东。澄心闭目鸣天鼓，三十六通声亦同。两手托空匀气息，收回摩掌熨双睛，运行吐纳二十四，舌搅华池三度终。”
又云：“双托一度理三焦，左肝右肾如射雕。东脚西肾须单托，元海华池内顾朝。摆头摆手被祛心病，手板涌穴理胸腰。”
翠芝录毕，觉得床的事还没整明白，这可是此行的目的。不弄清它的根底，翠芝不好回家呀。
她又拿出相机，翻出古床的相片。
道姑笑了笑，并没有再看照片。好像这床是她自家的，不管是结构式样，还是色泽纹理，都历历在目。她说，清代雍正年间，有一位叫杨守一的，父亲是封疆大吏，自幼受到良好教育，聪慧异常，过目不忘，十五岁中举，二十一岁就成为了进士，做了县令。他的夫人同样出身官宦世家，聪明伶俐，两人情深意笃，天下人无不称羡。不料，世道突变，横遭不测，杨守一的父亲被人陷害，逮捕入狱。他自然受到了牵连，官做不成了，被发配到边疆。受到这番打击，他深知世态炎凉，就转而学道，他夫人也跟着学了道。由于夫妻同修，他们就把房中术当成学道的途径。由于他们天资聪慧，情深意长，自然上手很快，不但把以往房中术的精华尽数吸收，还创造性地对房中术进行改良与完善。这个架子床，就是他们的创造性改良成果之一。它运用阴阳五行的原理，结合人体结构，日月运行，起到帮助人修道的效果。这床的顶部与背部都有几个机关。按动这些机关，它就会如日月一般缓缓运行，如人一般吐纳真气。
翠芝听呆了，真是神奇呀。
她还说，这床只是一种工具，它想要完美地发挥作用，还需要一个好的环境，需是清静清新之所。如在污浊之地，它与普通木床没什么两样。
翠芝要她指点机关所在。她找出图片，指出了机关的形状与按动方法。这机关造得太隐秘与精巧了，如果不是有人指点，一般人怎么寻觅都不会发现的。
还有一事不明。翠芝问她：“既是道家所造，怎么在床上画有《牡丹亭》的内容？”
她说：“这事并不奇怪。杨守一喜欢戏剧，特别喜欢汤显祖的《牡丹亭》。汤显祖的祖父汤懋昭信奉道教，能阴骘，好神仙之术，汤显祖受到祖父的深刻影响。他自己读过大量的道书，并写过《阴符经解》一文，宣扬清虚自守、节欲保躬、致虚守柔，以不争为宝的思想。所以，杨守一一生奉汤显祖为神明，把他的作品融入古床中，也不奇怪了。”
心中的疑惑一一化解，翠芝心静似水。这道姑有一种神秘的魅力，与她在一起，就觉得没什么值得害怕的，也没什么值得留恋的。随性而为，无拘无束，达到逍遥自在的境界。
她还有最后一个问题。“睡在这床上，为什么所做的梦有预见性？似乎这床能够打通过去现在未来，成为时间的一个隧道。”
道姑展颜一笑，问翠芝能否看见对面山中正自在飞翔的一只麻雀。翠芝抬头望去，郁郁葱葱，满是绿色，哪里能分得清这棵树那棵树，更别说林间那小小的麻雀了。从所站的地方到对面的山谷，少说也有五里多地。她摇摇头。
道姑说经过训练的眼睛就能看见。道家的修行能激发人的潜能，引发特异功能。她虽年岁已高，却能看见对面栖身于某棵树枝头的一只麻雀。
太神奇了。这道姑法号如春子，真是人如其号，永葆青春。
她说人的身体机能平时使用的，只是其中的一小部分。凡夫俗子，平时忙忙碌碌，争名夺利，欲念杂念束缚了人的身体机能。而道教的修行，使人远离这些尘嚣，使内心宁静，无欲无求，这样，身体就得到了解放，再利用一些修行方法，就能让人的潜能得到激发。而这古床能让人做有预见性的梦，就是利用了这个原理。在此床上，一男一女，一阴一阳，在天地