第383章 脸上贴金(1/2)

“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易，其经卦皆，其别卦六十有四，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，卦相错，数往者顺，知来者逆是故，易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”

程颐程颢二兄弟垂首而立，恭恭敬敬的听着一个不到三十岁的年轻人说着易经。

“生在世上，就要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下。”

张载缓缓道来，对于自己的两个侄子，似乎很是不满，言语之中，语气重了许多。

最后才道：“迎之不见其首，随之不见其后，鼓万物而不与圣人同忧。”

听到这里，老大程颢终于忍不住了。

“叔父，天生万物以养人，人无一物以回天，此乃谬论。

圣人之道，不外乎生养繁衍罢了，所谓道理，都是因此而来。

上古之时，没有文字记述，吾等如何参详其事，终究是凭空臆想。

再说了，子不语怪力乱神，何为天意？终归是后人妄加猜测罢了。”

张载愕然，旋即微怒，“天意人心，此乃古已有之，岂能妄为。”

程颐虽然比程颢小了些，但是却稳重了许多，他拦住了自家哥哥，恭敬的施了一礼道：“近些年书院演习竹书纪年，上古之时，也略有耳闻，一味为先人讳，非是长久之计。

未先生尝说：实践乃是检验真理的唯一标准，其实也可以理解为，时间才是检验真理的唯一标准。

先人只说，固然吾辈需要聆听，但是上古之时，无有诗词歌赋，无有文章盛世，有的只是蛮荒，如何等说上古优于现在？

着重当下，才是正理，因为我们活在当下，还会活在未来，却不会活在过去。”

程颢无声大笑，对于自家弟弟的论断，十分满意。

张载不悦道：“暨行书院离经叛道，世人自有论断。”

程颢笑道：“叔父，世人如何论断，吾等不知，但是吾等知道，如何让百姓家里多一些米面布匹，多一些铜元银元，让国家多一些赋税，多一些金戈铁马！”

程颢的话说的极重，张载听得眉头大皱，他心志只坚，远超周敦实，但是一味清谈，自然不及实心用事。

程颢与程颐两兄弟，这些年走南闯北，跟着书院积累了不知多少经验教训，自然知道，大宋如今需要的不是士林清谈之辈，而是真正能做事的人，而他们认为，他们就是能做事的人。

叔父虽然年纪轻轻，就有一肚子的学问，满腔的志向，但是却已经是老儒、腐儒，他们就有些看不上了。

张载张了张嘴，想要说什么，程颐幽幽拦住了他的话头。

“叔父是想说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心。

尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。

故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。

“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现文化理想，民胞物与，全体归仁。”

张载悚然而惊，这四句话，是他最近悟得，并未现世，自家的两个侄子，从何得知？而且论述的如此详细，与自己的思想隐隐相合，莫非这就是上天警示吗？

程颐继续道：“叔父，您的思想，不可谓不惊天动地，宛如春日惊雷，足以令万物萌发。

可惜的是，您虽然能悟得这思想，却不能悟通这思想，这就是关键所在了。”

张载面色肃然，“请指教！”

请指教！多简单的三个字，对于张载这个名动天下的大才子来说，说出来很困难，更何况是对自己的后辈？

所以程颐也正色道：“叔父自然是一心谋国的，只是谋国之论，并非谋国之法。

当今大宋积弊重重，不是一两句话就能让大宋百姓安泰，国家太平的，需要的是真正的方法。”

张载没有说话，只是面上的表情极为严肃，听得极为认真。

程颢接着道：“所谓谋国之法，自然要改变祖宗成法。

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！

一味的抱残守缺，不知变通，只能是慢慢沉沦。

自启开皇朝之先例，家天下已经绵延数千年之久，时间证明，这是正确的。

但是兴衰轮回，总是也避免不了，何也？

儒家讲究修身齐家治国平天下，不外是辅佐贤明君主。

但是贤君百年难得一遇，偶尔一现，便是强横无比的角色，譬如始皇帝，譬如汉武帝，譬如唐太宗。

陶渊明说不为五斗米折腰，为何？只因为当权者不够贤明罢了。

但是若是当权者足够贤明，还要他做什么？

为臣者不知为国尽忠，为民尽心，反而只顾着自己的一点清誉，实在是不值一提。

叔父说书院离经叛道，离的是谁的经，叛的是哪家的道？

老子圣人之前，谁为圣人？孔夫子之前，真的就万古如长夜？

脸上贴金罢了！”