钱承赶紧稳住心神，并加快结印念咒，但灵文还是崩溃了。
这在意料之中，钱承并没有丝毫失望，继续第三步的做法，经历了多次失败之后，钱承却没有丝毫进步。
这时天已经亮了，经历了一晚的修炼，钱承的灵魂已经非常疲倦，必须好好休息一下才能继续修炼。
他本想用“繁星蜜枣冥想术”来恢复灵魂，但心中一动，想看看白鹿雕像滋养灵魂的功能是否已经恢复，如果已经恢复，他就可以立即恢复灵魂，这样比用冥想术恢复灵魂要快多了。
他掐动法诀，位于灵海中的白鹿雕像却仍是没有动静，他有点失望，看来只能用繁星蜜枣冥想术来恢复灵魂了。
以他现在的水平，如果使用繁星蜜枣冥想术的话，差不多要花半天的时间才能使灵魂恢复，但他突然想到一个主意，如果他以赤子之心的状态修炼，也许能使恢复的时间大大缩短。
果然，当他以赤子之心状态修炼的时候，冥想术恢复灵魂的时间大大缩短了，这个发现令钱承激动不已。
灵魂恢复后，钱承继续修炼，但在修炼之前，他决定还是吸取一下古苍的经验，之所以一开始修炼的时候没有这样做，是因为他觉得应该先实际体会一下赤子灵鼎诀的玄妙，再来查看经验效果会更好一点。
就像做数学题，不能一开始就看答案，要先自己解答一下，然后再看答案，这样会对题目有更深刻的理解，效果当然也更好。
如果想构筑灵文成功，关健的一点便是领悟灵篆文中所蕴藏的真道，真道乃是天地运行之道，其永存于天地之间，宇宙万物的运行都要遵循真道。
但真道却看不见摸不着，只可意味不可言传，任何言语文字都无法表达，因此一个人对灵篆文所含真道的领悟如果以言语文字告诉其他人，往往会出现偏差，很难对其他人有帮助。
但古苍对灵篆文的领悟却不是以言语文字告诉钱承，而是以灵魂记忆的形式直接存在于钱承的灵魂当中，因此，钱承能够更加准确地吸收古苍对灵篆文的领悟。
古苍此人既然号称修真者第一人，其对灵篆文的领悟必然十分深刻，而且有独到的见解，这对钱承的帮助特别大，简直令他脱胎换骨。
当然仅仅对灵篆文有所领悟还不够，这只是基础，还需要对赤子灵鼎诀有较为深刻的认识，这也是极为关健的，好在古苍的记忆中都能找到这些。
钱承疯狂地汲取古苍的修炼经验，之后，他再次尝试构筑灵文。
当他做完第一步第二步，开始进行第三步，灵文开始发光震动，然后开始崩溃，但崩溃后的灵魂却仍然在发光，并开始翻滚不休，一声声清鸣从其中发出，如仙音一般悦耳动听。
灵魂再次汇聚起来，逐渐形成灵文，此时所形成的灵文虽然外表和刚才一样，但其中隐隐散发出莫名的意味，观之令人目眩神迷，神魂摇曳。
此灵文成型之后并没有固定，仍以烟雾的状态存在，钱承法诀一变，烟雾状灵文骤然出现一股神秘的力量，这股力量直接作用在灵魂之上，将魂力从灵魂中剥离，这种剥离如同把人撕裂两半，其疼痛之感比炼化白鹿雕像时的疼痛还要强烈。
上次钱承之所以能扛过那种疼痛，全靠白鹿雕像所发出的白色光束，但这次没有白色光束滋养修补灵魂，而且疼痛之感也更加强烈，按说钱承一定抗不过去。
但钱承偏僻抗住了，究其原因，恐怕和钱承处于赤子之心的状态有关。
那些心怀私欲杂念之人，其意志力往往最薄弱，而心无杂念和私欲的人，其意志力往往比较坚定，正所谓无欲则刚。
魂力从灵魂中被剥离出来之后，又在那股神秘力量的牵引之下融入到烟雾状的灵文之中。
在魂力融入之后，烟雾状的灵文开始逐渐变成了液体状灵文，随着时间的推移和魂力的持续融入，液体状灵文逐渐变成固体状灵文。
当固体状灵文一成型，钱承便再次转换法诀，固体状灵文开始以一种怪异非常的方式扭曲起来，逐渐扭曲变成了一个圆球。
圆球的表面开始闪烁出耀眼的光芒，正当圆球即将完全稳固的时候，突然蹦的一声，固体状灵文就像弹簧一样弹开了，恢复成原来的样子。
钱承的灵海受到极大的震荡，使他的意识出现短暂的昏迷，好转固体状灵文已经稳固，并没有因他的昏迷而解体。
他凝聚精神，再次催动法诀，使固体状灵文继续扭曲成圆球状，但又失败了，就这样一直失败七八次之后，终于成功了。
这种圆球状的灵文其实才是灵文的真正形态，被称作真灵文。
人们在书写灵文的时候，往往是写在纸上，所以只能将其剖解成平面状，就像世界地图一样，本来应该是球形的，但要画在纸上，就只能将其剖开。
钱承仔细观察灵魂所化的真灵文，看其形态，很像一个表面镂空的黑球，其上的纹路玄奥繁复，定睛观看的时候，这些纹路好似在缓缓变化着，如同活过来一般，给人一种莫可名状的玄妙感。
真灵文虽然是黑色的，却散发出柔和的白光，显得十分奇异。
当白光照射在灵魂之上的时候，感觉异常舒服，灵魂中疲倦也再缓慢地恢复着，这和白鹿雕像所发出的白色光束的作用几乎一样，只是白光作用很微弱，没有白色光束的作用那么立竿见影。
也就是说，真灵文所发出