回到学堂，趁着课间时间，向赵夫子询问关于甄氏家族的事情。
赵夫子对甄氏家族比较不屑，嘲讽道：“举茂才不知书，举孝廉父别居，说的就是他们家！他们当代的家主甄逸，更是个混账东西！”
听赵夫子的说法，甄逸早些年骄奢淫逸，天天逛青楼，不读书，不置产业，他爹得病死的时候，他还躺在青楼花魁的肚皮上。他娘做主，给他娶了常山国的张氏女为妻，加上那花魁给自己赎身，嫁给了一个猎户，这才稍微收敛了一段时间。
据说不到半年，他又开始逛青楼，把他老娘也气死了。后来长子因病夭折了，这才痛定思痛，这几年稍微改正了品行。但他打老婆的事情，那也是众人皆知。这厮不以为耻，反以为荣，到处宣扬自己打老婆的本事。
男人打老婆，那是由来已久的。但不管是哪个阶层的男人，古往今来都认为这是一种无能的表现，是家庭不睦的证据，所以轻易不会外扬这种“家丑”。
郭松奇怪道：“我今日有幸见了张氏一面，实在知书达理。”
“坏就坏在知书达理。”赵夫子道：“本来女子就不该读书。这个张氏却家学极好，熟读经书。那甄逸是个胸无点墨的主，哪里能受得了？再加上她生了长子死了，又生了一个女儿。然后这几年肚子里也没半点动静，还仗着正妻的权势不准纳妾。那可不就天天挨打么？”
郭松无意和他争论女子的教育权问题，只是奇怪道：“那张氏既然家学好，怎么没娘家的人帮帮？”
赵夫子道：“嫁出去的女儿泼出去的水。娘家也顶多撑撑场子，夫妻之间闹了矛盾，帮不了！帮了你，你回头床头吵架床尾和，娘家人岂不是成了坏人？家务事，外人管不着。”
这倒也是。汉代的女人是可以自主离婚的，改嫁也很自由。上至皇帝，下至平民，娶二婚的、带娃的女人的比比皆是。甄夫人自己受了委屈，却不离婚另嫁，那也没辙。而且就郭松的现代人观点来看，保不齐人家有点什么特殊癖好，并不觉得难受。
下午放学，时间还早。郭松对于赵夫子教的经学，兴趣泛泛。赵先生是马融的学生，但并不是那“五十贤”之一，只是上千门徒中的普通一员，马融也只亲自给他上过一次课而已。不过基本的经学功底还是有，多年教书的经验也积累了不少。
赵先生对他不读经学，只工辞赋，颇为不满，“辞赋乃末艺，做不了官，成不了大学问的。”
话是这么说没错，但郭松终究是个现代人，而且是年近三十的现代人，他的价值观早就稳定下来了。再让他牵强附会的去解释儒家学说，实在强人所难。他不慕权贵的性格，也使得他对于溜须拍马的套路毫无兴趣。
郭松并未直接回家，而是去了甄氏家族的聚居区。甄氏家族在毋极县相当有权势，祖上是三公之一的太保，世袭二千石的俸禄。虽然近些年衰落不少，可县令级别的还是有，富贵不会少。
家族的聚居区，入口处立着一块牌坊——甄氏。然后便是占据着几坊地的庞大家族聚居区。在严格执行坊市制的时代，也只有这些大家族才能打破坊的界限，占据大量居住面积。
甄逸的住处很好找，作为嫡系血脉，他的宅邸占据了一坊之地，位于整个聚居区的中间地带。既彰显了家主的尊贵地位，也便于交通家族各区域，比如祠堂、墓地、学堂、工房等等设施。
家主宅邸，是一个半开放的区域，一方面通过高墙与周边的房子分隔开，另一方面又有巷子、大小门禁等对外接通。
郭松报上自己的名字，想要求见，毫无意外的被守门家丁赶了出来。摸了摸兜里，也就两个铜板，估计买通也没戏。
“你是谁啊？”背后传来一个憨憨的声音，随即一个壮实的小家伙一把拉住他，两颗圆溜溜的眼珠子盯着他，“俺叫马三，俺爹是赶马车的，你呢？”
郭松被他逗乐了，回答道：“我叫药二。我爹是卖药的。”
马三笑道：“俺去玩球，你也一起啊。”
“好。”郭松平常也没个玩伴，无聊的很，陪小孩玩球也不错。
球是用藤条和羽毛编织的，不过拳头大小，可以互相抛来抛去。马三出身差，甄氏的小孩都不和他玩，他也没有其他的朋友。
郭松陪他玩了一会，感觉时间不早，该回去了，便道：“我先回去了，下次再一起玩吧。”
马三奇怪道：“你不住在这里吗？”
“我住在城郭。今天是来找人的，不过守门的不让我进去。”
马三高兴道：“哈，我知道怎么进去，跟我来。”他对甄氏宅邸的情况非常熟悉，带着郭松沿着小巷子拐来拐去，郭松沿途做了一些简单的标记。
汉代的名门豪族之家，已经有了“前堂后院”的区别。男人的活动范围主要在“前堂”，男主人是这里的最高领导，在这里会客、处理事务等“外事”，凡是带把的人，过了十岁便基本不准进入后院。
女眷则住在“后院”，正妻是话事人，管理家中女眷，处理着各种内部事务。前堂后院之间有围墙分隔，有一道“垂花门”作为唯一通道。作为宅邸中第二重要的门，也被称为“二门”。
古代女子所谓：“大门不出二门不迈”，就是只生活在后院范围内，连丈夫的主要活动区域“前堂”都极少涉足的意思。
但汉末对女子的规定还不是那么严苛