第二卷大宗师第九十六章 白骨道人
以神念无声无息的调动一方天地元气彻底的掩去自己师徒二人身上的法力波动，将身形缓缓隐去，雍容居高临下，一面看了一眼远处天边依然嚣张无比纵横千百丈风驰电掣般掠来的惨白剑光，一面俯看那四个面色惊疑不定的和尚道士。\\\
自从步入宗师之境后，雍容的修为法力水涨船高，比诸以往已是天上地下云泥之别，这几人初时飞掠而过的时候，就已经被他透过那护体宝光看透了一切，如今没了那宝光护体只是被雍容一瞧，立刻就是将四人的修为，法力，内外经脉根骨等等一切资料自动呈现在脑海中，其清晰明了的程度恐怕比他们自己都要深刻许多。
这几个人修为不过是修为刚刚步入化神期的菜鸟，比起现在的灵明还要差了不少去，虽然还远远不足以让雍容放在眼里，但是他们背后的势力却也不可小觑。 不说那九华山大悲院乃是地藏王菩萨设在人间的道场传承衣钵的佛门大宗，就是那雪山派虽然比不得蜀山昆仑这等传承无数年代的名门大宗，却也绝非是时下普通的修道门派可以比拟，据说其来历也还是和蜀山剑派若干年前的一位前辈剑仙有所关联，算得上是蜀山剑派连理同枝的兄弟门派，千年以来素来是一荣俱荣一损俱损。 有了这等出身，这几人自然也都不是易与之辈，修为即便不入雍容法眼，却也算得上是一方好手了。 尤其是他们几人脚下所踏的飞剑法宝，品质皆是不凡，法宝灵力波动隐隐与体内气脉相合振动，想必也是用本命元神祭炼过地。
上古年间，天地不知广及几何，地广人稀，受到鸿蒙初辟天地灵气滋润的天材地宝都不知道有多少。 彼时的炼气修真之士得此天时地利之助，神通广之大远胜当今时代的修士不知几十几百倍。 而这元神祭炼法宝的方法据说就是从那个时候流传下来的一门神通。 讲究的便是自身与法宝地高度契合性，使肉身在一定程度上兼具法宝的某些地特性，更加的坚强不可摧毁，与此同时法宝也同样具备了主人本命元神的一些功效特点，颇有一些体外元神第二分身的意思，从而在主人和法宝之间时刻得以时刻保持一种心神一体，动静如一的关系。
经过修道者本命元神祭炼成功之后的法宝。 无论品质还是威力都将会不同程度的上升一个层次，不但主人得了宝物之助肉身更加强悍法力更加凝实，法宝运用也是变得灵动无比，如臂使指，威力无穷。 而传说中那些上古时代地法宝，一经祭起，动辄千里之地，翻手就成齑粉。 上裂苍穹日月，下辟大地山川，指的就多是这一类经过本命元神祭炼后的宝物。 犹有甚者根据法宝品质的不同，元神祭炼的手段也是有所差异，例如那番天印、阴阳镜这等先天灵宝层次的宝物，想要以元神祭炼。 就非要裂开自身元神，将一部分元灵打入法宝之中成为器灵坐镇不可，经此一来，法宝成灵，几乎就等同于祭炼者的法宝分身，非经主人授权，就算落入旁人手中也难以发挥出全部威力来。
雍容手中几件威力庞大的封神法宝多数就是以这种寄托元灵地手段祭炼而成，若是不能真正抹去宝物中原主人的灵识，则即便法宝在手，也不过是个鸡肋一般的摆设。 不但发挥不出应有的威力。 还要时刻留神法宝自身的反亟，所以若不是情形真正到了万不得已的地步。 雍容几乎都是很少运用那几件封神法器。 以他此时地修为再加上天魔真身的相助，他也不是完全就没有想过重新祭炼一下落魂钟几件宝物的心思，但是那可是需要极其漫长的时间作为消耗基础的，一旦进行祭炼，不到大功告成就是一刻不得终止，所花心力，简直不可计算，思来想去，更何况这世上还有父母亲人牵挂，实在也下不得那个心思，便自作罢。
反正自己现在已经是大宗师一级的修为，无论东王公藏宝中诸多威力强悍的仙家宝物还是琅琊洞天中补天阁一脉传承的法宝，他也都有了动用的资格，而且修炼了天人道后，根本不虑真元的海量消耗，日后只需花些时间出来熟悉一下那些宝物，运用起来威力未必就真地不如那些封神法器。
以元神祭炼法宝能够从上古时代一直传承至今，自然是因其具有极高地可操作性和普及性才能在漫长的岁月中不至于如其他上古法门一般失传，但是今时不比往日，本命元神祭炼法宝地方法虽然早已经成为了修道界中人人皆知的法门原理，但是在如今的环境下想要真正弄出一件经过本命元神祭炼成功的法宝飞剑却绝非易事。 如果不是雪山剑派和大悲院这等渊源极深受到前人遗泽的强大势力作为靠山，就凭这几个修为刚刚步入化神期的和尚道士也能拥有一件和自己元神相依的法宝，简直就是一个笑话。
脑海中的念头千回百转，所想虽然繁杂，其实也不过是一念之间的功夫罢了，这四个和尚道士出身都是不俗，又有元神祭炼的宝物傍身，加诸身后两大门派的势力，缘何还要被人追的急急如丧家之犬，竟然不顾身份想要用计强拉根本就连面都没有见过的外人作为挡箭牌，为自己的逃脱来争取宝贵的时间，此等作为实在令雍容心中大大鄙视了一把中土佛道两门的做派风格。
那僧道四人身形甫一现出，不见了刚刚还在眼中的雍容和灵明，脸上的神色均是