王天行看问题难免有些浅显了，不过也不能怪他，毕竟每一个站的角度不同，看问题的方式也不同，要是那一天他和自己一样能把这些事情看透，自己估计就要把王天行一脚踹到天涯海角了。
不是甄乾卑鄙，自己不是圣母，也不是卫道士，甚至在前世还有小市民的心态，什么国家大事关自己毛线。
可是正因为屁股下的位置不一样了，那些士族当真是善男信女，有人要是动了士族特权，那就是不死不休的结果。皇权为什么会打压士族，还不是因为担心士族的势力日益壮大，会影响皇权吗？
“只要东南四大士族一天没有返回大唐，对他们的监视就一天不能松懈！”
十三艘八百石海船，每艘船上最少有二百多人，整个船队就是二三千人。
这些人中大多数没什么战斗力，也多是一些水手和浆手，但总会有几百人的家丁护院，这些人的破坏力如果敢掉以轻心的话，那就是五峰列岛一年来的建设回到解放前。
甄乾有些苦闷，后世人口大爆炸，地球上就少有没有人居住的地方，还搞出一个灭绝人性的计划生育法，不让人多生孩子，现在大唐鼓励生育，人口也就八九千万，很多地方连鬼影子都看不见一个。
后世不少国家，其中俄罗斯为了人口增长想了许多办法，生孩子越多，国家补贴的越多，还能奖励一个英雄母亲的称号。
五峰列岛上同样鼓励生育，也把后世的办法拿出来了，先是六年没费教育，接着生一个孩子每年奖励一贯钱，一直奖励到十六岁，如果女子生第三个孩子，还能得到一大笔生育补贴。
甚至等医院出现后，医院包揽下生孩子的事情，真正做到让女子想生孩子、放心生孩子，抚养孩子无后顾之忧。
甄乾想在五峰列岛站稳脚跟，最后靠的不是移民，也不是唐人，而是土生土长在这里的岛民。不过那应该是十几年之后的事情了。
当然能享受这样待遇的人家必须是岛上第一等公民。
要想得到第一等公民的待遇很简单，那就是夫妻一方必须是汉家血统才行，必须接受汉家教育，遵守汉家的习俗，如果是倭人、新罗人……是不可能享受这样待遇的。
岛上的汉家子非常吃香，因为不仅是能够得到岛上第一等公民的待遇，而且在住房、土地、教育、医疗、税收等等，都优先向汉家子倾斜，这就造成了有汉家血脉的百姓高人一等的局面，甄乾这样做自然会让一些倭人、新罗人心里不满，但不满归不满，却也只能捏着鼻子默认。
甄乾虽然不喜欢奴隶制度，却把整个岛上的百姓分成了一二三等，第三等最低，这些人大多数来至倭国的灾民，不过甄乾也给他们一个改变身份上升的通道。
如果来至倭国、新罗国，甚至是渤海国之人，他们人中有才华、有手艺，或者有奇思妙想的话，再或者立有军功，便能获得第二等公民的待遇。
这种种族歧视进展的非常顺利，顺利的有些不像话，唐人自不必说，本来在倭人等这些外国人面前就有高高在上的优越感，上朝天国来的人自然是一等一的贵人，和后世的崇洋媚外一样，这个年头流行的是崇拜唐人。
甄乾把倭女、新罗女嫁给唐人时，那些女人比后世开着宝马还要兴奋，这让甄乾彻底的无语了。
难怪后世各国都有唐人街了。
甄乾把王天行打发走，坐在书桌前摊开一张纸，手里拿着一根用炭黑制作的铅笔，准备将脑海里一些后世的知识记录下来。
来大唐已经快三年了，脑海里对于后世那段记忆也越来越模糊，没有了电脑，没有了网络，想再获得新知识已经是不可能了，不仅如此，因为接触大唐这个时代越久，脑海里对于前世的知识也变得生涩起来，这主要是因为没有交流使用的原因。
可这些后世的知识能跟谁交流，好像除了甄三能稍微的理解一些之外，甄乾说给别人听后，下一秒就会被人当成失心疯绑起来。
后世的知识才是甄乾最宝贵的财富，自己可不能真的在这个时代迷失自我。
正在纸上绘制自行车图纸獯来敲门声，书房内一名侍女打开房门，低声称呼一声：王大管事来了。
王伦端着一个木盘走了进来，木盘里放着一团雪白色的丝絮，和后世的非常相似，见甄乾正在纸上写写画画着什么，便直接将木盘放到了书桌上。
“这不是棉花吗？”
甄乾抬头一眼，立即认出来木盘里之物，疑惑的看着王伦，不知道王伦把棉花拿来做什么？
宋代以前，中国只有带丝旁的“绵”字，没有带木旁的“棉”字。“棉”字是从《宋书》起才开始出现的，可见至少在此之前，棉花并未在中原大规模种植，原产地也不是在中国，而是出自中亚和天竺等地。
古时棉花被称作白叠子、古贝，织造精细的布称作氎、白氎。唐代以前不知有草棉，将棉布误认为木棉所织，唐宋之前，已经有从西域出来的棉布，但制作出来的白棉布价格并不便宜。
棉花如论是用来制衣取暖，亦或者用来织布，都是极好的材料。
王伦道：“这些棉花都是从大唐沧州运过来的，数量不少，大部分都运到了佐贺镇，被制作成棉被了，岛上也留下一些，本想也制作成棉被，但有人想抽丝纺织成棉纱，却发现里面的棉籽难以剔除，便来询问甄郎可有什么好办法？”
“