小小书屋>都市现代>上帝指使自传>地朝众神 二千七百一十九章 孝道
的逻辑也变了,也只觉得有钱的人才是最优秀的人,没有钱的人都是失败者吗?作者看到这里真的是替老大感到心疼,老婆老婆不理解,兄弟子妹也不理解,而且大家还是一边倒的觉得老大是最没有用的人。更有甚者觉得老大真的是典型的凤凰男心理,死要面子活受罪,不惜让妻子和女儿的生活质量下降,也要让自己在他们家的地位提高。

我就问你们了,真正的凤凰男你们见过什么样的,凤凰男是那种只会对自己好,不会对别人好的人,就是像东强一样。东强天天在外面花天酒地的,他自己是爽了,可是别人爽不爽他可不管的,他不会为了别人而降低自己的生活质量。凤凰男就是那种宁可我负天下人,不可天下人负我,跟曹操一个德性,是最不值得一提的人。

在我们大地朝的传统观念中最重要的就是孝道。

孟子论孝:一般认为,孔门以曾子最能传孝道,而子思是曾子的学生,孟子又是就学于子思的门人,所以孟子对孝的重视程度也自然超过了其他儒者。他对孝道的继承发展主要表现在以下几方面:

1、提出性善论,进一步完善儒家孝道的哲学基础。孟子接受孔子“仁”的思想,强调人人都能达到“仁”的主观因素,“人人皆可为尧舜”,从而提出人的本质是性善的理论。人性是天赋的,孝的善德当然也是天赋的,人人都是生而具备的。

2、亲亲原则的建立,使孝悌成为五伦的核心。“事孰为大,事亲为大”《孟子·离娄上》,“孝子之至,莫大乎尊亲”《孟子·万章上》,事亲、尊亲成了人最高的道德表现。正因为孝成了人生最高的道德,所以孟子才有“不孝有三,无后为大”《孟子·离娄上》。

“不孝有三,无后为大”意思是:“不孝有三种“。

五伦:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”《孟子·滕文公上》。在这五伦中,孟子认为父子、君臣两伦最重要,“仁之实,事亲是也;父之实,从兄是也”《孟子·离娄上》,孝悌成了五伦的中心,所谓“人人亲其亲,长其长,而天下平”《孟子·离娄上》,“入则孝,出则悌,守先王之道”《孟子·滕文公下》,都将孝悌作为德性的最高表现。因此,孟子所最为推崇的圣人是尧舜,“尧舜之道,孝悌而已矣”《孟子·告子下》

总之,孟子将孝悌作为lún_lǐ道德的中心,是对孔子孝悌合一的思想的直接继承与发展。使孝道进一步政治化。

孝治是孟子为君主设计的一种理想境界,他不厌其烦的向梁惠王反复宣扬孝治,“申之以孝悌之义”《孟子·梁惠王上》,使儒家孝道进一步蒙上了浓厚的政治色彩。


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