临朐一事，孔英与私交的十几个好友常常议论，谈起临朐废籍，分田，甚至抄没蒙色权富大户，诸友或悲或喜，或赞或贬，众说纷纭。这孟昌则拍手称快，连声放歌大笑：天理昭昭，天理昭昭！惹得几个忧心国事的旁人直翻白眼。
他们这些人正青春年少，书生意气，或因家贫、旁支，不得族中嫡系所重，或是外来人氏，长期客居于此，为地方大户做佃户。先读了些五经，后因个人喜好翻阅了不少杂说，虽然身在孔孟之乡畔，心中儒道正统之念并不强烈。
其中孔英虽是孔姓，但对于前祖孔洙附元一事不以为荣。
孔氏因孔丘而荣耀，自汉唐宋时就被朝廷累世赐爵位，爵号，历朝更替，爵号不一。
宋至和二年，宋仁宗从太常博士祖无择言：文宣公之称号以后专封孔子，而封其宗嗣为衍圣公，令世袭。
再后，女真人、蒙古人争相窃取，自封爵号，以笼络人心。故宋、金、元政权各拥“衍圣公”，一在衢州、一在开封、一在曲阜。始有南宗，北宗之分。南宗归宋，北宗从金。孔洙是南宋衢州孔氏家庙创始人。
自元一统，宋所封衍圣公五十二世孙孔洙归元。孔洙让位于曲阜宗子，忽必烈对其大加赏识，遂命孔洙为国子监祭酒、承务郎兼提举浙东学校事，赐护持林庙玺书，结束了长达一百多年的双宗并立。
因为孔氏后人累世荣焉，故族中子弟往往对朝廷之心较寻常士子更为坚定。
孔英虽是旁系，但毕竟是圣贤之后，偏偏对顺天贼如此热心看重，着实令一些亲朋故友不解。唯孟昌等与其有心戚戚焉。
孟昌素不羁，虽亦是诗礼传家之后，然对时事独有己见，常有激愤之言而不容于士人，其特立独行，亦不愿参试，这一点与孔英相仿。
对朝政失望，又对元廷失了认同心，心中不免苦闷，孔英等闲暇时多坐而论道，指点江山，粪土万户侯。因性直，不羁，更不为正统文士所重。
“官军已败，田叔安危则解，得赶紧告知伯母和欣妹，免得她们挂怀！”孔英兴奋道。
“窈窕淑女，君子好逑，求之不得，辗转反复。”孟昌打趣道“汉生，你已为伊消得人憔悴了！”
孔英脸色微红，随即轻叹，他对田欣之意早已被孟昌所知，本想趁着田家母女来此避兵祸的良机，加深彼此情谊，说不定就此得芳心暗许，甚至能海誓山盟最好。
可惜是落花有意，流水无情，田欣本来前两年还时常与己妹孔月书信频频，信中还能捎带问候