而也正是因为她的理智与她的心从来就是一体的，是——能够默契地互相协作，尽管分工不同，但对“它们本质上就是一体的”这一认识都一致认同——的这样的“一体”的存在，许是有着这样的认知的存在作为前提，花瑛才能很坦然地相信：
她的心真正要的，不是与世界为敌，而是想用更能适应世界的每个当下的微妙变化的方式，来始终保持住它的真实需求与世界对它的要求之间的动态平衡。
她相信，她的存在，只是相对的存在。
她的心，也只是想要相对于世界而存在。
她的心的本质需求，也只是源于需要对这样的“相对存在”的不断确认，才自然而然地产生的。
不是真的想要无止境地满足什么，而只是想要不断地得到确认：确认自己的存在，确认自己相对于什么的存在。
仅此而已。
所以，这样的花瑛，从来就无需为——该如何与自己的心和睦共处？该如何与这个世界和睦共处？——这类的问题烦恼过。
她自然而然的就能顺着她与生俱来的——她的心的能力、她的理智的能力、以及她的理智与心之间的那段过渡地带的能力，来综合它们既各司其职又同为一体的默契协作，而最终获得的最终结果——她的实际活动。
无论是身体的行动，还是心理的活动——这些实际活动，最终都会为她的“心之所向”、她的“她之所以为她”——这类的原本该是抽象的存在，而一点点、一步步地用各种具象的行为，一点一滴地积累、具象出所谓的“现实”、所谓的“生活”，所谓的，能证明她是存在于世界的一种具象证明，一种具象的确认。
而这种确认的真正意义，就只存在于这样的过程之中，是过程，而非结果。
在花瑛看来，但她每每回头去看过去走过的路，再看看当下正在走的路，甚至是当她遥望即将可能要走的路时，她都会毫不意外地发现：原来，一旦将它们抽象成她能触碰到的最本质的东西之时，它们竟是如此的相似——无非就是在不断确认着自己的“相对存在”。
仅此而已。