天启五年十月初十，新的历法在徐光启的带领下，在传教士的帮助下，终于完成了。朱由校在这一天颁下圣旨，在全国推行新历法。规定天启六年即公元两千一百七十七年，就是孔夫子诞辰两千一百七十七年，也是西元一千六百二十六年。并在全国推行星期这一时间单位，规定天启六年正月初六为星期一，一星期七天，一星期也可以称为一周。
规定每年十月二十一号（西历九月二十八日）为教师节，以纪念孔夫子诞辰。这一天所有学校都要组织教师和学生拜孔夫子灵位，并反省自己是否认真教书育人或是认真学习。
周报在这一天特意出了一季专刊，将孔夫子的一生事迹进行了详细的讲述，对孔夫子教化天下的光辉业绩进行了高度的赞扬。号召全国民众，都应该铭记孔夫子的丰功伟绩。正是教育，使得华夏脱离了野蛮，使得华夏文化更快更好地传播到了中华大地，而且即将走向全世界。
洪武元年封宣圣文宣王，明嘉靖八年改封至圣先师。朱由校下诏道：“盖闻先孔子而生者，非孔子无以明。后孔子而生者，非孔子无以法。所谓祖述尧、舜，宪章文、武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰沐风。循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣先师。遣使阙里，祀以太牢。于戏!父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚磬名言之妙。”
天启五年十月二十一，是第一个教师节，这一天是所有儒家子弟的节日，也是全国民众的节日。皇帝宣布赏赐所有学校一本新历书，每位教师赏十元（公立学堂），每个学生赏角币（相当五十文钱）一枚。
与这样的热闹相对应的，皇帝对衍圣公府并没有任何赏赐，而且皇帝在这一天也只是在文庙拜了孔夫子的灵位，并没有派人去孔府祭拜。而封了孔子为大成至圣先师，却根本没有对衍圣公加封。
其实方从哲和叶向高曾经提出过，但朱由校一句话便定了调子：“我们尊孔，是尊其精神，与衍圣公家有何干焉？”
更有意思的是，在这次特刊之后，接着的一期周报中，便有新闻中指出，在山东的耕者有其田运动中，便有人阻挠朝廷的千年大计，一家占地达几万顷，而不愿意配合朝廷行动，贪得无厌并恶毒攻击新任农部尚书杨涟。
在山东而占地几万顷的就只有现任衍圣公，孔子第六十五代孙，孔胤植。这周报一出，全国震惊。不是震惊孔家田地太多，而是震惊皇帝竟然在刚刚用孔夫子诞辰为公元元年后，却又对孔夫子的后人如此不客气。
这下众臣坐不住了，阁臣们一起来找皇帝，想要打消皇帝对孔家动手的想法。
叶向高道：“陛下，在此时惩处孔家，只怕不是一个好时机吧。”
方从哲也说道：“新的纪元法刚刚颁布，将夫子地位推上了一个前所未有的高度，这时却对夫子的后代不利，臣以为不妥。”
朱由校对衍圣公这个封号其实一直有反对心理。衍圣公是从宋朝开始封的，在历史上，元朝打过来了他亲蒙古人，明朝出现了他抱朱元璋的大腿，满清入关后他又立刻转向女真人，主动剃发易服，甚至还上表请求推行剃发令。特别是在抗战期间，还为汪伪政府站台，鼓吹中日亲善，这样的衍圣公真是丢尽了孔夫子的脸。
他笑道：“夫子血脉，确实应该予以照顾，只是朕觉得既然祖宗如此，后代太过不肖实在不象话。孔家现在占有田地两万多顷，曲阜一地，尽成孔家私产，而且杨涟要他们卖一部分地给朝廷或者是无地农民，孔胤植根本理都不理，竟然说祖宗之地，岂可轻卖。这地是孔夫子当年置办的产业吗？如此不识时务，如此使夫子蒙羞，朕不惩治他，曲阜的民众也不会答应。”
徐光启道：“陛下，他不卖祖产，其实并不能治他的罪，因为大明律里并无这一条，我们最多只能谴责他鄙视他而已。”
朱由校笑道：“那是自然。朕说过一切都要按律法来行事，他没有犯法，朕当然不能惩处他。可是朕可以将他的封号除去呀，又没有法律规定衍圣公一定要代代延续。”
叶向高道：“这样一来，会不会对夫子的形象有妨碍？”
孙传庭道：“后代贤愚不肖，与夫子何干！”
叶向高一想，确实是这样，都六十多代了。只要夫子形象无损，他管孔胤植去死。于是道：“一切由陛下作主。”
朱由校摇摇头道：“先把他手中的田地搞部分出来，然后制定一条律法，专门来处理这事。就由叶师负责起草这条律法，衍圣公改为大成至圣先师奉祀官，这个官职是世袭的。每一位大成至圣先师奉祀官仙去之后，都应该由朝廷选择继任者。选择继任者的原则是立贤为主，嫡长为辅。”
叶向高道：“陛下，衍圣公的传承一直都是立嫡长子长孙，这样一变，只怕会有非议。”
朱由校挥挥手道：“能有什么非议？既然是大成至圣先师的奉祀官，那当然对其本身的才德都要有要求，至于是否嫡长，那其实并不重要的。因为他们能成为大成至圣先师奉祀官，靠的是血脉，嫡长与庶出并无血脉上的差别。”
叶向高和方从哲交换了一下眼神，方从哲摇了摇头。他又看向徐光启毕自严孙传庭，却见三人都摇了摇头。他心中大定，便说道：“陛下，这嫡长子继承制在中华延续几千年，本朝更