传曰：有年五十击壤于路者，观者曰：“大哉，尧德乎！”击壤者曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”
——东汉王充《论衡?艺增篇》
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
——老子《道德经》
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整整半个月，屠诗都在奔波，不知不觉就升到19级。他每次看看系统提供的等级排行榜都一阵心酸，自己远远落在别人后面，有的人都23级了。不过这趟旅程还是挺值得的，至少【刀剑专精】升到中级了，而且自己领悟了许多心得。
第一样心得是“灌注真气于武器会提高攻击力”。这其实是个很简单的小窍门，任何身有真气的人拿武器一试都可以总结出这条心得，但奇怪的是，论坛上好像没见过类似的经验帖，仿佛大家都不知道似的。嗯，一定是这些混蛋在藏私！
第二样心得就是连击理论。
“九口八法”里，除非混杂试探性攻击，否则同一招不能连续运用，比如说重劈之后不能连着重劈，只能是虚劈与重劈混用，否则两个重劈之间破绽太大、第二次重劈的威力也会不如人意。君不见，刺剑选手的剑总是试探性轻刺，往往在寻到机会时才一举重刺，而重刺后无论成与不成都立即后退、不再攻击？因为练武传统是“用七分力，留三分力”，七分力杀敌，三分力用于寰转变招，然而这三分力也只能保证你变成“八法”里另一招，而不能让你连续打出同一招，肌肉不允许你这么做，身体重心不允许你这么做——说白了，就是人体力学这个混账东西不允许你这么做。
那么岂非不能连击？
错！如果不能连击，那任何武术（哪怕是表演性质的）不都成了一纸空文？只要连击时不重复同一招即可。屠诗这几天练得最多的是“劈”和“刺”，能十分娴熟地交替使用这两招，劈的力气到尽头时顺势屈肘，再挺剑刺出，刺的角度为从下斜刺向上，剑刃举起一刹又可以下劈，动作简洁流畅，有种机械式美感，乍一看像乐队指挥打1/3拍的右手，又像往返运作的气缸活塞。只不过，这样的“刺”带着一个向上的弧度，比较近似于“撩”，等于是反向的、力道不足的“劈”，严格来说已不是“刺”的范畴。
如果左师傅知道自己把“九口八法”练成这个样子，一定会打死自己吧！
“终于……终于到了！”包季晚声音颤抖地道。
到哪里啊？
屠诗转身一看，只见地面平阔，林木稀疏，地平线上竟有一道深蓝色水线。他揉揉眼睛，确认几次后叫道：“大海！这里是……”
南海！！！
走了半个月，他们来到了南海！！！
这趟枯燥乏味的旅程终于走到尽头！两人激动不已，想加快速度早点抵达，奈何望山跑死马，又花了大半天才来到地头。脚下泥土越来越白，最后变成了热辣辣的沙子，砂砾细碎，沙地松散，以致车轮打滑、马儿难行。俩人只好沿着沙滩边线探索，又走了一小时，竟看见房屋座座——这儿有一个村子，看来传说是真的，在九州极南方也有人类在生活着！
发现他们的先是一群拿白珠子玩弹球的孩子们。这里的孩子又黑又瘦小，奔跑跳跃、摸鱼捉虾无所不能，比城里孩子野得多，但相对的也十分淳朴，完全不提防两人，只围着马车，一会儿摸摸马身子，一会儿摸摸屠诗的剑鞘，一会儿和包季晚比身高。孩子们牵着客人的手，争先恐后地要让客人回自己家做客，叽叽喳喳，好不快活。因为与世隔绝太久，他们的语言与荆州官话有许多出入，偏生小孩子说话又急又快，导致屠诗包季晚两人只能干瞪眼地听着。
离村子近了，包季晚捏鼻道：“这什么味儿！”
原来屋前空地大多晾晒鱼干，想那太阳猛毒，鱼肉又是至腥之物，曝晒生成的味道几可媲美死尸瘴。听见孩子声音，妇女们从家里迎出，见有陌生人都吃了一惊，却不怕生，都好奇地上前围观。她们不施粉黛，皮肤又饱受烈日海风摧残、既粗且黑，但衣着清凉，上下一条直筒筒的单裙，露出两条胳膊和小腿，打赤足，与忆北城里穿得严严实实的妇女大不相同，竟别有一番味道。要知道妇女多为长舌，天下乌鸦一般黑，这里妇女也不例外，尽管语言不通，仍自顾自地搭讪，听来如千百只鸭子呱呱呱呱，叫两人云里雾里、笑得好生尴尬。
“看来男人都不在家。”屠诗观察力十分敏锐，第一时间发现这点。
“这里民风当真淳朴，孩子天真烂漫，女人又无男女之防，圣贤说的‘路不拾遗、夜不闭户’如果存在，当属这里无疑。”包季晚好生慨叹。
大概是有谁想接见陌生人吧，两人被领到一个大屋子前。说是大屋子，也没豪华到哪里去，一样是砖木混合结构、泥草铺顶。两人进去一看，只见地面铺席子，席上坐着一位白发苍苍、活像猴子的瘦小老人。
那老人见了两人身上服色，嗬嗬笑起来，连声道：“坐，坐。”发音虽然不太标准，但却能听懂。待两人坐好，老人笑