第856章 目标古城楠阳(2/5)

张乐行为盟主，但是这个盟主不仅仅是各方势力的盟主，而是天军任命的盟主。意思是按天军的要求，管理这些捻军会中。实现天军的任务。

同时宣布信条，制定行军条例，这些都是天军现有的相关规定。

起义口号：救我残黎，除奸诛暴，建立天国。

其中军规条例，都是针对当时的满清军队以及土匪武装的所作所为，做出旗帜鲜明的禁止，其中包括严厉的十三斩。

兵到之处，玷污妇女立斩。

强污幼童立斩。

掳掠妇女幼童隐藏不献者立斩。

不遵号令约束者斩。

小卒无理持械敢拒首领者斩。

临阵时故意漏下，支吾打粮。私自下乡找寻财物，污人妇女者斩。

无号令私自打粮者斩。

对敌时私自逃走者斩。

起身听三声号炮齐集；未放炮而先行者斩。

既放炮而后行者斩。

营中私自放火者斩。

行路时故意下路者斩。

守营妄动者斩。

这个条例，最主要的内容是服从命令与民众的关系，此外，如行军、安营、缴获武器归公等都有明确的规定，说明了大起义后的捻众军队，已经是一支具有严明纪律的正规军队。

他们还写了一首民歌。宣传捻军起义，让大家更快地熟悉，以便接受和支持他们。

雉河集，像京城，五色帅旗飘天空。

黄旗竖在集中央，红、黑、蓝、白阵四方。

老乐布下了兄弟阵，四面八方动刀枪。

今天操。明天练。十八般武艺都学烂。

黑旗听令西北走，蓝旗独揽东北面。

红旗如火归南方，白旗就在西边转。

捻军加上天军北伐军，很快就在人数上达到了五十万人。

张洛行在起义初期，凭他个人的名声，吸引了众多的民众加入义军。

他的出生地就在雉河集。

雉河集一带，位於淮北大平原的西北部，都是砂礓地，水旱灾害的频繁极多，清朝统治者的榨取与地主的掠夺，这裹的农民极度贫苦，绝大多数农民被剥夺了土地，一年到头，大半日子要靠野菜和山薯叶子充饥。

在雉河集的北面，有一条淤塞得几乎消失得河流，只留下一长条长满荒草的陂地，以及只有五尺宽的小沟，这条河名叫鸿沟。

鸿沟是伯州、素州的界河，是芦盐和淮盐两个盐区的分界线。

在清朝食盐是由国家统一出售的。

全国划分成若干个盐区，某一产区的盐只能在固定的地区出卖，到了另外地区，便算私盐，要犯法充公。

而鸿沟恰当两个盐区的交界线，沟北吃芦盐，沟南吃淮盐；淮盐价贵味苦，芦盐价廉物美，便宜一半以上。

淮盐区的人民当然要吃芦盐，所以贩私盐的很多。

私盐都从这裹越过封锁线，一经进入鸿沟以南各县就没有问题了。

因此，满清官府就在鸿沟设有大批盐警，严缉私盐。

就这样，鸿沟岸上就成为私盐贩和盐警的搏门场所。

多少年来，不知死亡了多少生命。虽然官府严禁私盐，但农民由於生活无路，不得不铤而走险。

鸿沟的确是个多灾多难的地方。

清朝嘉庆十六年，张洛行便诞生在鸿沟南岸的张老家。

在洛行诞生前七年，白莲教起义失败了。

当时桉徽影州、河南孺州应应募做乡勇的农民，解散回乡来，他们在灾荒饥寒交迫的时候，受了清朝统治者的欺骗，应募作乡勇去打白莲教。

他们在战争中，逐渐地提高认识，觉悟到清朝统治者对他们的欺骗，同时，也锻炼子他们自己。

因此，到打平白莲教，解散回乡之后，他们就组织起一个秘密结社叫做捻，於是就从帮助清朝统治者的乡勇，转化而成为反抗清朝统治者的组织。

捻众的发展十分迅速，到洛行诞生后三年，不过十年裹面，就从最初零星藏匿，彼此声息不通的形态，发展为大规模的团体。

在桉徽的影州、颅州、奉阳，和南的楠阳、孺州、硄州、晨州等地发展成为若干大股、小股。各有首领、拥有武装，并且在群众中树立了威信。

那时候。贪官污吏，如虎如狼，淮河区域民众自从有了捻众组织，他们遇到被土豪恶霸压迫的时候，就不再去找衙门告状，而转向捻众组织求伸冤了。

“破袄不如皮袄暖，求官不如去告捻”，成了他们的共同认知。

捻众组织街道受欺压的人的控告后，立刻处理，使弱者伸。强者抑，给收了欺压者伸了不平，而把土豪恶霸劣绅的威风打下去。

这样捻众组织实际上在农村中取得了统治权治理权。在洛行幼年时代，捻众在淮河区域人民中的威信，已经是“赞口洋溢轰远近”了。

张洛行的家族，是一个大族，散布在张老家附近十八个村庄。号称“九里十八张”，同族中有好几千人。

张洛行父亲叫张慰祖，兄弟三人，大歌张问行，早死，二张敏行，后来也捻众黄旗的一个著名将领。张洛行是老三。

张洛行出身於地主家庭。在他父亲手中有地一百四十多亩。

后来他大哥过继给他堂伯张念祖，他和二哥张敏行分了家。各分得土地七十多亩。

分家以后，敏行因妻子娘家有钱，陆续买了三百多亩田，在附近另建新宅，搬走了。

只有年轻的洛行，留在张老家。