介子推算是最忠诚的了，割下自己大腿上的肉公返国后却背弃了他，介子推一怒之下逃出都城隐居山林，也抱着树木焚烧而死。#杂ㄨ志ㄨ虫#尾生跟一女子在桥下约会，女子没有如期赴约，河水涌来尾生却不离去，竟抱着桥柱子而淹死。这以上的六个人，跟肢解了的狗、沉入河中的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐相比没有什么不同，都是重视名节轻生赴死，不顾念身体和寿命的人。
“世人所称道的忠臣，没有超过王子比干和伍子胥的了。伍子胥被抛尸江中，比干被剖心而死，这两个人，世人都称作忠臣，然而最终被天xia人讥笑。从上述事实看来，直到伍子胥、王子比干之流，都是不值得推崇的。
“你孔丘用来说服我的，假如告诉我怪诞离奇的事，那我是不可能知道的；假如告诉我人世间实实在在的事，不过如此而已，都是我所听闻的事。现在让我来告诉你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要听到声音，嘴巴想要品尝滋味，志气想要满足、充沛。人生在世高寿为一百岁，中寿为八十岁，低寿为六十岁，除掉疾病、死丧、忧患的岁月，其中开口欢笑的时光，一月之中不过四、五天罢了。天与地是无穷尽的，人的死亡却是有时限的，拿有时限的生命托付给无穷尽的天地之间，迅速地消逝就像是千里良驹从缝隙中骤然驰去一样。凡是不能够使自己心境获得愉快而颐养寿命的人，都不能算是通晓常理的人。
“你孔丘所说的，全都是我想要废弃的，你赶快离开这里滚回去，不要再说了你的那套主张，颠狂失性钻营奔逐，全都是巧诈、虚伪的东西，不可能用来保全真性，有什么好谈论的呢”这一番痛骂，可谓是畅快淋漓，饶是孔夫子也反驳不得，只不过孔夫子不说，并不代表天xia人不说，自从天xia一统，汉朝董仲舒上天人感应三策，雄才伟略的汉武帝罢黜百家，儒家成了天xia正统，天xia人只要想做官的，学的便是孔家之言，做的是孔家之事，对于一个盗贼大骂孔夫子老人家这样的恶行，少不了口诛笔伐了，虽说柳下跖的事迹，孟子史记汉多次提及，其惩恶扬善，杀贵族，救奴隶，攻城池，没收奴隶主的财物，所到之处，“大国守城，小国入保”，各诸侯国望风披靡的英雄事迹也多有提起，但就大骂孔夫子一事，硬生生的被读人钉在了恶人的牌坊上下不来，所以后世人说到恶人，少不了这位老兄。
天xia读人不少，人人皆以读人为荣，无奈不喜读的也不在少数，金家这几位公子哥就是其一了，金公子虽知晓典故，但也只是应付朝廷公务罢了，说起这些隐晦的历史典故所知不多，勉强知道这位老兄不算什么善人“
见三位公子都看不出自己的手臂，田管家颇有几分英雄寂寞的味道，但听得金公子询问，倒也不敢继续卖弄，把其中的奥妙给说了一遍，这份状纸要说刁难，还真是刁难，柳跖为古代出了名的“割人肝、食人肉”的大盗，而被他所告的伯夷、叔齐，这两位老兄很有意思，本是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山，就这么两个人，引起了不少思想家、政治家、史学家、艺术家、文人学者、帝王将相的大肆赞扬，孔夫子老人家在自己的论语中曾先后多次赞颂伯夷、叔齐，评价伯夷、叔齐“古之贤人也”，“不念旧恶，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，并评价夷齐“不降其志，不辱其身”。孟子评价夷齐为“圣之清者”。管子曰：“故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也，其前行多备矣”。韩非子曰：”圣人德若尧舜，行若伯夷”。汉代史学家司马迁所著的史记，把伯夷列传作为人物列传的首篇。唐宋八大家之首的韩愈写过一篇伯夷颂，赞颂伯夷、叔齐。南宋宰相文天祥，在被俘囚禁期间，曾写过一首和夷齐西山歌。“彼美人兮，西山之薇矣。北方之人兮，为吾是非矣。异域长绝兮，不复归矣。风不至兮，德之衰矣。”元兵统帅劝降时说，“国己亡矣，杀身以尚，谁复之”文天祥正言以答：”商非不亡，夷齐自不食周粟。人臣自尽其心，凯问与不”并咏诗抒怀：饿死真吾事，梦中行采薇。总之一句话，本是两个不想做皇帝的人，在后人的吹嘘下，愣是成了天底下最善良的两个人，以大恶人柳跖，状告天底下最善良的伯夷叔齐，其本身就让人觉得匪夷所思，更让人感到好笑的是，受贿庇护伯夷叔齐的是良臣费仲，也就是大忠臣比干，此人当政四十年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛纣王暴虐荒淫，横征暴敛，滥用重刑，比干叹曰：”主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：”恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：”吾闻圣人心有七窍信有诸乎”遂杀比干剖视其心被后人誉为“亘古第一忠臣”让他庇护大善人，本身就是一个笑话，若说就此打住到也罢了，偏生这状纸还有下文，发掘的是贤人许由的坟墓，参与的帮凶是柳下惠，恶人、善人、忠臣、贤人，君子，人物可谓是荒诞不经，但明眼人一眼便看出，这其中的讽