诸如此类，还有很多很多，因为在远古时代，所有的神兽仙兽，凶兽瑞兽，都有着不同的强大和不同，多少介绍一下。请百度搜索（品書網）看最全！更新最快的小说!
椒图：?形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首，或刻画在门板。
囚牛：?形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。因而有人又把二者联系起来。在汉族民间，很久流传着龙生九子的说法，但是?九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“?真龙天子”的好而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”?李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合汉族神话传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说的饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓?龙生九子，并非龙恰好生九子。国古代汉族传统化，往往以九来表示极多，而且有?至高无的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其在汉族民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。
龙生九子是指?龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生至高无地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述?龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
蒲牢：形状像龙但龙小，好鸣叫。蒲牢在古代国神话传说为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它吓得大声吼叫。?人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
睚眦：相貌似豺，好腥杀。睚眦，国古代神话传说的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子，古代史书记载其嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。?睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。国古代民间神话传说可见于国经典的生物，外形是豺身龙首，常被雕饰在刀柄剑鞘以增加自身的强大威力的作用。
睚眦者，龙生九子之一，虽为龙种，然身似豺豹。其父嗔，欲弃之，幸而母亲哀求，得以苟全性命。? 十年成人，拜别家门，投天涯而去。于天地而立，但见海阔天空，不可丈量；风起云涌，纵深无限。不禁感慨万千：“吾虽身形非龙，然志气是龙。虽无龙族呼风唤雨、腾云驾雾之能，却也傲气冲天，志在四方。父以貌取人，吾实不敢言，夫有志者，能屈能伸，今自立门户，誓成大事，以正龙子睚眦之名！”言毕，浪迹天涯，以寻成事之机。? 姬昌者，周之王也。屈于商纣帐下。纣王弃臣而贪色，酒色乱性，荒?淫无道。王谏之，纣不喜，乃先杀其长子，后害王。所幸王命不该绝，落荒而逃，历尽艰辛，乃回都城西歧。纣大怒，诏书各诸侯，欲兴兵灭周，以除后患。? 王归周以来，夜不能寝，昼不能眠。周危在旦夕，王度日如年。? 王一日做梦，见龙神将至，欲请之，梦醒。王善卜卦，乃择一良日卜之，曰：“西歧之东，有能人相助。”乃往。? 行不过数里，于河畔一巨石旁寻见一人，此人身形怪异，但见其面如豺，身如豹，身负银刀，烂袍金甲；威风凛凛，似有吞月之势，气宇轩昂，如有揽日之力。此人乃龙子睚眦也。王壮胆而问之：“壮士何许人氏？身形何以如此怪异？” 王大惊，疑有神助，乃言：“吾名姬昌，周之王也。”? 睚眦亦惊，只见这老者气宇非凡，却不曾想是周王。睚眦心喜道，今事可成矣。乃行礼：“王安好？”? 王还礼道：“身有疾，是以寝食难安，如坐针垫。” 睚眦笑言：“王之疾患之久矣，乃纣王伐周耳！”? 王惊诧不已，随即神色黯然：“纣王诏书各路诸侯，以叛乱之名欲伐吾周，周危矣！” 王对曰：“纣王者，虎也。今纣王欲携天下之兵而伐周，四面皆敌，寡不敌众，周如砧之肉而四面皆虎，众虎竞食，徒之奈何？若以兵拒之，必玉石俱焚，若不拒之，则坐以待毙。悲哉！痛哉！” 王踌躇片刻乃道：“为子之道，其孝为先，为臣之道，以忠为本。纣王无道，天自谴之，姬昌若因此而违纣王意，乃不忠。姬昌不忠，纣必怒而伐周，若因此而丢祖基业，乃不孝。固姬昌当以颈人头请罪，以退纣王之兵，而不至名节遭损。”? 睚眦冷笑数声：“人言周王乃仁义之君，今见之，不过迂腐之老叟耳！”? 王怒言：“姬昌以礼相待，汝何出此言？”欲走。睚眦复笑。王曰：“话不投机，有何可笑？”? 睚眦乃正色道：“今纣欲兴兵于周，不战而屈人之兵，乃王无志；先祖基业创建不易，今尽毁王手，乃王不孝；纣王兴兵，