在拥有先进装备的“旗队”面前，土着居民的抵抗，总体来说是无力的。
猎奴者队伍中所吸收的原住民成份，更是大大抵消了，被逐猎者的地缘优势。
即使不依靠这些原住民成分，土生于圣保罗地区的葡萄牙人，也已经完全适应了这片土地。
他们中的很多人，不仅在血液中，渗入了原住民基因，更能熟练使用原住民的语言。
当然，这种“土生白人”的国族认同，包括宗jx仰，自然还是葡萄牙无疑。
这种鲜明的地域特色，以及自力更身的发展过程，使得圣保罗人比起那些沿海地区，更加的不愿意接受，来自官方的束缚。
像圣保罗人这样，虽然认同自己大的m族身份，但同时又具备鲜明的，地域性及文化独特族群，在m族学中被称之为“民系”。
以国人自己的例子来说，典型的如“客家人”。
有时候，民系也会被称之为“亚族，往往只是一步之遥，而这“一步”往往就是z治因素。
一个族群能不能够成为一个d立m族，不仅受语言、文化等方面的识别度影响，更取决于其z治上的d立性。
就这点来说，“巴拉圭人”的产生，是很具有代表性的。
在拉普拉塔部分，我曾经花费了不少口舌，来解读巴拉圭人和“巴拉圭g和国”的悲惨故事。
现在，圣保罗旗队在巴拉那森林中的猎奴行动，将为大家从另一个角度切入，展示巴拉圭人的故事。
让我们再简单回顾下，西班牙是如何在巴拉圭开始殖民工作的。
公元1537年，溯河而上的西班牙人，在巴拉圭河左岸建立了“亚松森”城。
在拉普拉塔河流域，亚松森城也是最早建立的城市，并因此在本地区，有“城市之母”之称。
如果遵循常理的话，西班牙人应该是先在，拉普拉达河口建立长期据点，然后再逐步向内陆地区扩张的。
按照这个规律来说的话，“城市之母”的称号，应该被位于拉普拉塔河口的，阿根廷s都“b宜诺斯艾利斯”所有。
关于这一问题，之前已经讲解过了。
西班牙人的确这样尝试过，无奈河口地区，并没有从事农业生产的原住民，为之提供补给。
少量在乌拉圭草原游猎、捕鱼的原住民，如查鲁亚人，更是对这些外来者，抱着仇视态度。
作为拉普拉塔-巴拉那河的主要支流，沿着“巴拉那高原”的西麓，向南流淌的巴拉圭河下游，
大体可以被认定为，“大西洋沿岸森林”或者说“巴拉那森林”的地理分割线。
不过，每一条身处低地的大河，都会在河畔，冲积出一条平原地带来，巴拉圭河也不例外。
因此，这条分界线，其实并没有真正定位在巴拉圭河。
在溯河而上的西班牙人，抵达巴拉圭河下游平原时，他们接触到了，部分抵达森林边缘的原住民。
这些操图皮语的原住民，就是瓜拉尼人。
相比之前在拉普拉塔河口遇到的查鲁亚人，已经进入原始农业阶段的瓜拉尼人，显得要温和的多。
尽管，在传统认识中，殖民者大多被描述为残酷的掠夺者。
但大多数情况下，殖民者更愿意用贸易的手段来解决问题，尤其是那些，尚处在原始公社阶段的原住民。
既然一些在欧洲，完全谈不上价值东西，比如玻璃珠，就能够换来大量物资，又何必用竭渔而泽的方式，去掠夺他们呢？
殖民者与原住民之间的矛盾，往往来自于土地。
将大量土地变身成为农场、牧场，会极大打破原有的平衡。
虽然欧洲人认为，他们的生产方式，能够为土地带来更多的收益，这些溢价亦足以保证，原住民的经济利益不受损。
但并不是所有原住民，都会接受这种改变，尤其是那些不愿意被束缚在土地上，需要更广阔天地，维持旧有生活方式的游牧、渔猎m族。
要是像葡萄牙那样，去掠夺大量劳动力，来充实种植园的话，双方矛盾将变得更加的尖锐。
由于亚松森的位置，实在过于偏远，在依靠瓜拉尼人的帮助，完成最初的立足工作后。
16世纪末的西班牙人，还是决定把经营重心，转移回了南部的潘帕斯草原。
1580年，布谊诺斯艾利斯港得以重建。
在这一选择中，气候影响起到了很大的作用。
如果可以选择，大多数来自温带气候区的欧洲人，并不会优先选择移民热带地区。
更何况，潘帕斯草原的牧业潜力，决定了西班牙人，很容易通过自己熟悉的生产方式，完成定居工作。
潘帕斯草原的牧业潜力，同时决定了西班牙，并不需要太多人力来经营这片土地。
这与在巴西大规模开拓经济种植园、农场的葡萄牙形成了鲜明对比。
从技术上看，即使西班牙人想这样做，将奴隶固定在牧场上的难度，也远高于圈禁在种植园中。
说到这里，就不得不提一下“高乔人”。
在拉普拉塔流域的草原上，原住民基因，更多存在于，崇尚自由的草原流浪者——“高乔人”的血液中。
“高乔人”并非纯粹的原住民血统。
与南美大多数这样的族群一样，他们在父系基因中，融入了不少欧洲成份，并在语言和宗j上西班牙化，但在文化上，还保留有鲜明的原住民特点。
在南美d立战争中，习惯以马背为生的高乔人，曾经作