山北商道的畅通，让敬轩在短短十几年内，便将自己商队和镖局都发展到了鼎盛。
内地战乱，反王纷争，都没能波及到西域这块富饶而又复杂的地方，反倒让西突厥乘机发展壮大了起来，同时，也让敬轩借突厥人的马蹄印，一直将商队西进到了古罗马、埃及和遥远的地中海。
期间经历了薛举打败李世民，长安告急，后又听说薛举生病被天收走，薛家的美梦彻底破灭，跟着就是名震天下的宣武门之变，李世民杀兄灭弟逼父，自己当上了皇帝。
紧接着就听说雄踞漠北的北突厥被*征服，唐政府的行政军事机构，已经渗透巩固到了漠北大部。
随着反王被各个击破收服，唐王朝已经有了空前的发展，腾出手来收拾西域，也是迟早的事情。毕竟这是一块广袤而又富饶的地方，而且，是连接中西方的交通纽带。
在敬轩认为，他这些年最大的收获不是商队的壮大和经济收入的增多，而是娇小的阿依古丽，竟然为他顺顺当当生下了四个孩子。
杭爱山下茂盛的草场，孕育了阿依古丽肥沃的土地，竟让她在不经意间就产下了两双儿女，而与敬轩朝夕相伴，形影不离的三妹，却像是在干涸的盐碱地上撒下了种子似的，没一点儿动静。
这并不是三妹的地不肥，而是她常年用毒的原因。这真是：天理真公道，一报还一报呀。
于是乎，经过一番大家商议后，四个儿女便有了这样的正式称呼：大儿子叫李晖，十岁那年就被老师祖不老赑带去天山学艺，老二是个闺女，原名叫李弦，现在改为穆思璇刚满十岁。老三还是个儿子，原名李昌，现在改为黄继昌。小的又是个闺女，名叫李雪。
从四个孩子的名，便不难看出敬轩的情义和李家的仁厚。三妹把继昌疼爱的如同己出，说啥也舍不得送出学艺，只好拜在了尘门下，由敬轩和三妹一起*。思璇刚满十岁，也被送去天山学艺。李家人丁从此便兴旺了起来。
自古到今，有人贪财，有人贪色，有人贪名贪权。其实，‘贪’字一旦落入人的灵魂深处，他便无所不贪。佛家把人的三种基本烦恼：贪、嗔、痴。将‘贪’放在第一位是有道理的。
雄霸天山东半截的高昌王鞠文泰，就是这么个人，他既贪财也贪色。堵塞大碛道——‘楼兰古道’使自己成为‘伊吾道’的拦路虎，大掠其才；父亲死后，即刻便将花开正艳的母妃华容公主拥入怀中。
当雄霸草原一时的柔然人，带着商业的气息和佛教的暖风，从高昌蔓延掠过，佛家文化便在高昌生根发了芽。这便让生性贪婪的鞠文泰又贪上了佛法。
在李世民斩杀兄弟的血迹还未完全干透，父子正忙于交接帝位之际，一位气宇轩昂的僧人，悄然的走出了大唐帝国长安的城门。他便是发心励志，西去取经的玄奘法师。
玄奘法师出关后，本打算走草原丝路，从伊吾道直接西去可汗图城（北庭），巧合的是高昌使者在伊吾道上碰见玄奘，并将消息传递给了醉心佛法的鞠文泰。
鞠文泰欣喜若狂，赶进派出师团前往伊吾道，迎接圣僧绕道高昌。对方求法心切，己任又专为弘法，所以，两下一拍即合，先去高昌。
时值正月，寒风微微，月透天蓝，已是夜半时分。只见国王鞠文泰和妻子儿女一直未眠，一边瑟瑟诵经，一边等着高僧的光临。此情此景，又怎能不让高僧感慨万千。
见到玄奘的那一刻，鞠文泰喜不自胜，眼前的高僧，虽说尚显年轻且一脸的疲惫，但眉宇间透露出的那股灵性和佛智，行进时显出的那份淡定从容，就令见多识广的国王也为之心动。
之后，鞠文泰表现出了一个佛教徒非同一般的狂热和虔诚，他天天带着嫔妃大臣听玄奘讲经说法，奉为上宾，拜为国师。因被高僧广博的学识，高雅的气度和精深的佛学所折服，竟然起了想让玄奘辅佐国事的念头。
有梦想不一定能到达远方，但到达远方的人一定是有梦想。尽管鞠文泰千方百计的挽留玄奘，甚至许诺高官厚禄，都没能说动玄奘。
逼的鞠文泰实在没辙，竟然使出了赖招，给玄奘出了两道选择题：一，留在高昌；二，送你回国。留在高昌，等于放弃了西去求学的初衷；送回国，对他这位偷偷离国出境的人来说，将意味着牢狱之灾。
被逼到这份上，玄奘毅然说：“你可以留住我的尸骨，但却留不住我的心。”说完，便绝食以对。
望着连续三天不吃不喝，已经奄奄一息的玄奘法师，鞠文泰终于被他西去取经的决心和无所畏惧所深深的折服，同意放玄奘西去，但却有个前提条件：留玄奘在高昌讲一月的经，自天竺取经回来后，在高昌留滞三年讲经说法。
双方终于达成共识，在国母张太妃主持下，两人结拜成了兄弟。
人们都说玄奘和李世民是结拜兄弟，其实不然。当年玄奘西去，李世民还竭力反对，无奈之下是他偷偷跑出了长安。玄奘的御弟身份，其实是由高昌得来。
敬轩此时，正赶上带商队从高昌经过，听说有长安来的高僧在此讲经说法，顿时来了兴趣，安顿好众人便直奔王府而来。
王府西侧的空地上，霍然多了一座可容纳三百多人的大帐。帐内太妃、王妃、太子、大臣都赫然在座。只见一位白净脸的年轻和尚，气定神闲，步履沉稳而又缓慢走向鲜花供果簇拥的讲座，鞠文泰手