本来这位法师的讲法，我们也是抱着听听试试的态度来的，相当于长见识，走马观花的形式。但他带给我们的观念，却是复杂的。
他打破了我们习惯的对修行的模式与范例，让我们无章可循，就像习惯了拐杖的人，突然丢掉拐杖，哪怕四肢健全，也不知道如何走路了。
“你要杖柱子，我就给你杖柱子”。我记起了某位禅宗祖师的话，我在哪里寻找这种杖柱子呢？
也许对于一个老修行来说，这位法师的警示有意义。但对于我这种没有入门的新人来说，却坠入了无法可依的地步。
好消息又来了，明天，有一位法师，来自云居山的僧人，要来报告他的体会。云居山，万师兄曾经去过，他了解这位法师。小胡在那里长住过，更为清楚吧。
而当我问万师兄打算时，万师兄说：“他人我见过，像个农民样，但没听过他讲法，不知道，他能够带给我们什么。但是，目前最关键的问题是小胡，对不对？”
对啊，小胡与小戴的约定，会不会因为这位故人的到来，而突然变卦呢？
人生充满着意外，我与万师兄这种无事之人，总有事情来填补我们的空虚。这位客僧的到来，至少让这几天，我们可以不那么无聊。并且，云居山是虚老圆寂的地方，他最后的亲传弟子，都在那里。目前中国佛教协会的领导中，也有许多在那座山修行过，可以说是禅门正宗了。
当然，云居山和尚来崇圣寺，都是虚老振兴的道场，也算是回娘家，宗教上的交流是频繁而自然的。
但是，对于小胡来说，这是一个考验。按理来说，他要听说过去熟悉的法师来，肯定想见一面的。或者说，是要坚持听一听的。他乡遇故知，这可是中国人常说的大喜事。
但那个小戴，他们有两天之约，在大理苦苦期盼，就因为这件事，而改变了终身的轨迹吗？
有的事叫错过，有的事叫机缘。无论你如何理解，都有一种人生难得把握的感觉。就像量子世界，如果你不亲临人生，无法确定猫的死活。
人生不由想的来，我自己的一生，就是由各种错过或者意外而构成的。人们之所以不相信因果，是因为因果的连续性，我们很难体会得到。但意外的偶然性，却改变着我们的生活。
如果生活由偶然组成，那么，因果有用吗？如果人生道路与个人际遇不是连续自洽的，那么，理论有用吗？
我在用易经算命时，有这种感觉。比如说一个时间起卦的方式，这个时间究竟意味着多大程度的决定性呢？如果时间有决定性，那么人的命运从出生那天起就定了。如果没有确定性，四柱预测就失去了准确的基础。但实践结果，却在乎于两者之间，大部分都是准确的。
什么决定着我们的人生？什么决定着这个世界？是规律？是道？是人心？是神？
如果找得到答案，我们现在的行为，还可能有点意义。至少，试错也算是一种探索。如果根本就没有答案，那我们在这里，纯粹是浪费生命。
把找答案这个过程，变成了生命的一种方式，我想起了那《信使之函》，当年与小池一起背诵的句子。上帝交给我们一封信，让我们投递给收信的人。但是我们既不知道信的内容，也不知道，收信人是谁。我们穷其一生，都在寻找收信人，都在投递的路上。
小池说过一种可能：或许，那封信根本就没内容，而收信的人，只是你，作为投递员本身。你的命运，就是在上帝的欺骗下，走了一生的路，找了一生的人。
所以，她选择，不相信命运，她打信丢了，准备四处乱走，只与自己喜欢的人搭话，不管对方是不是收信的人。
而我，想追求道的本身，如同我想知道答案。如果算命，当年也算是追求道的话，那我就是想窥破天机，直接打开信封，看信的内容。但我知道，这个信封是打不开的，因为连董先生也没打开过。如果打开了，猫是死是活，已经改变。窥透人生的人，就已经不是人了。作为人的性质，他已经死了，作为神仙般存在着，神者，非人。
或者，佛教中，存在着悟道的圣者，他们或许已经知道，谁是收信人了吧？但是，他却不说出来。为什么呢？
如果他们知道，根本没有收信人，为什么要骗我们苦苦追寻？或者说，自他不二，这个意思已经透露了，收信人不存在，也不是别人，也不是自已，是不是透露出，这是一封根本不需要我们投递的信件？
“歇即菩提”，这句话的意思是什么呢？是叫我们放弃这个任务？如果没有任务，人生的意义何在呢？如果人生没有意义，那如植物一样的苟活，那种长寿与世无争的生活，是我们想要的吗？
“哎，正找你们呢，原来在这里。”小胡的声音，把我拉了回来。他过来了，此时，万师兄正注视着我，虽然他对我走神的习惯已经熟悉，并且保持了最低限度的打扰，但他那好奇并带有研究色彩的注视，还是能够刺激人。
“我在这里陪庄师兄发呆呢，怎么样？”万师兄明白，他没有权利干扰小胡对未来生活的判断，所以，顾左右而言我。
“我东西收拾好了，准备走了。”
他如此自然而轻松地说出这句话，我们还是感到有些意外的。我们是如此相互了解，根本不需要客套与废话。
“那法师不好？你应该认得的。”我觉得，小胡肯定比