绘画需要工具，更需要媒介。
所以，“纸”作为绘画的媒介才是绘画兴旺与否的基础。
中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。
这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。
方絮被人们意识到可以在上面写字后，便被人们主动制造出来，但由于其成本相对竹简和丝帛来说还是太高，所以只被上层阶级所掌握和使用。东汉蔡伦正是根方絮的产生方式据改进了造纸术。
从此以后，以麻纤维为主的纸张代替了丝纤维的方絮。
纸，作为四大发明之一，在问世之后并没有得到广泛的传播，因为掌握了大量竹简，也就是书籍的那些家族立刻将造纸术据为己有。他们很清楚，一旦纸质的书籍大量出现后，他们的社会地位和政治地位都会受到严重的挑战。
他们一面自行培养造纸的工匠以供自家使用，一边严谨技术泄露。所以，蔡侯发明的纸张依然不被世人熟知。
上层阶级的贪婪导致了东汉的覆灭，造纸的工匠们随之逃离了那些家族的控制。于是，到了三国时期，重见天日的造纸术开始大放光彩。书法与绘画也因此有了真正的基础媒介，中华文明也有了新的传播方式。
晋南北朝时期，艺术方面的变化更多的是体现在书法艺术方面---楷书真正出现了。
同时，画家这一身份逐渐地进入了历史书籍的撰写之中，开始在社会生活中扮演愈来愈重要的角色。
这个时期的绘画以人物画，包括佛教人物画和肖像画以及走兽画为主。后世最受推崇的山水画的技巧，直到南北朝后期也趋于完成。不得不说，国人的智慧是无可比拟的。
在此以前，绘画主要由无名画工承担，作品不署名款，毋须辨真伪。至六朝则涌现出一大批出身于士大夫阶层、专志于绘画，并取得杰出成就的有名画家，这些人地位显赫、画艺精湛、声誉卓著，深受时人推崇，其作品也为人们欣赏、收藏和流传，随之也出现了仿制品，于是就有了鉴定问题。
在瓷器上作画，或者说将瓷器作为绘画的媒介要等到宋青花出现以后才真正趋于成熟。
所以，当长孙氏在面对为她精心准备的浴室时，立刻就沉浸在这充满艺术气息的世界里了。
殷清风当然不能去打扰她了。
想要讨好李世民，就要走夫人路线。现在“夫人”已经被打动了，接下来还要给李世民和李晋安各自再建造一间浴室。
李世民的浴室，四周墙壁上是仿造九龙壁样式的图案，他若泡在水里，仰头看去，是大唐疆域图和突厥、高句丽、吐谷浑、西域等地的疆域图。这些，都能充分满足他的雄性荷尔蒙。
给李晋安的是狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、胥臣和介子推等人不离不弃十九年，保护公子重耳登上晋国国君、管仲和召忽二人辅佐公子纠、鲍叔牙追随公子小白逃亡等等忠心耿耿的典故。
作为忠仆，他应该得到这样的赞美和认可。
任五已经驾轻就熟了，殷清风也就无需多做停留。在叮嘱任五忙完了东宫再去裴寂和武士彟那里安装之后，他就回山庄了。
武士彟那里他就没必要去了，至于裴寂那里不去的原因也很简单：他要等着裴寂本人亲自登门或他派人来请他。
这是一个姿态的问题。
裴寂没等来，第二天他等到了债主尉迟恭。
“敢问将军可知太子为何召唤小子？”
尉迟敬德气喘的说道：“少啰嗦，跟某走就是！”
得~~~李二大爷的手下也是一帮惹不起的大爷~~~
尉迟恭像是得了李世民什么命令，在殷清风回去牵马的功夫他已经挑头往回赶了，他知道殷清风凭着黑旋风的脚力很快就能追上他的。
殷清风被尉迟恭催得，一路上连个询问的机会都没有，害得他一路上瞎琢磨个不停。等到了东宫之后，知道了原委，殷清风就哭笑不得了。
给李世民建的浴池比长孙氏那个还大，等他莫名其妙的走进去时，他见到一帮光屁股的男人。李世民、长孙无忌、程咬金、秦琼、房玄龄、杜如晦、魏徵、王珪、薛万均，外加正在脱衣服的尉迟。除了这几个老面孔，还有两个不认识的。
当殷清风一露面，澡堂子里一片欢腾。程咬金最先喊道：“殷家小子快快下来~~~”
好久没经历这种场面了，殷清风都想转身离去了。太特马的尴尬了....
公共浴室在南北朝时期已是寺庙的必设建筑了，但只限于寺庙，并且只对内不对外；因为煤的开发和利用，真正的大众浴池始于北宋。宋代的公共浴室以京师汴梁数量最多，称为“浴堂”、浴肆”、“香水行”。
洪迈的中“京师浴堂”条，写有宋徽宗宣和初年一起“黑澡堂”杀人吃肉的故事：一名外地来京的参选官员要到吏部陈状，因为起得太早，便到茶室稍事休息。茶室开有浴室，看浴室的见此人未到时间就来了，估计必是头回来京的“村野官员”，遂设计将其勒死，然而其不久苏醒，致事发。
在经营人工浴室的同时，宋人还积极开发天然温泉。如福州，在宋仁宗嘉祐年间全城有四十余家温泉浴室。这种温泉浴称为“汤”，有“官汤