进入中国之后，因为唐朝官话的发音，耶稣·基督被翻译为‘耶叟·景窦’。也不知是谁翻的啊，但是古人的思路很执着，就算你是外国人名，我也一定要翻译的即贴切、又要有意义才行。
耶叟·景窦，其实意思是重复的：一名德高望重的老叟，万人敬仰的老父亲。（窦、老窦，在唐代就是指老爸）
基督教里面动不动就“发泽、发泽”的，各种天父、神父。这么看，是不是翻译的很贴、很有才？
因为中国人崇尚‘大道至简’，原先把佛教、道教、儒教这些教派都命名为单字的，连人名都是以单字为尊；所以，基督教来到东土大唐只好委屈一下了；中国人称你这个教为‘景’，你就得适应。
儒、佛、道、景——多整齐！被中国人安排的明明白白，蛮好的。
其实真正的景教（基督教）在唐武宗的‘灭佛’的扫荡中，因为根基很弱、信众太少，在灭佛行动的‘误伤’之下已经消失了。现在大宋东京城里突然兴盛的‘景教’，其实是犹太教。
但古代中国人哪里能分辨的了？更何况两个宗教都是使用同一部《旧约全书》。
开封犹太人怎么解释也没用，也只得接受被误认为是景教的事实。（开封犹太人在历史上因为人数太少、或者是被战火泯灭，后来的确是消失了）
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“夫君，今日这个什么景教礼拜堂，看着倒是别致得很呢！”
随程洲一起前来赴约的折彦璋由衷赞叹。
程洲此时看到这个教堂，却有点想哭。
那高耸的尖顶教堂，样式几千年不变。程洲从来没有心理准备会在宋代见到‘它’，这种奇异的熟悉感让他一时间有点精神恍惚，被唤醒了很多现代记忆。
本来程洲已经逐渐融入大宋，残留的现代意识越来越淡薄了。今天站在这个突兀的‘现代’建筑门前，程洲又感觉到了强烈的孤独：我还是这个时代的外人啊······