对外，自然是有好处的，总不至于把一些对仁义还有幻想的人吓走，毕竟墨家已经无君无父qín_shòu不如了，要是连仁都反对，那真是想成为显学太难了。
但是对内，也就产生了许多古怪的难以理解和误解。
这就导致出现了很诡异的情况，儒家骂墨家都骂道qín_shòu不如的地步了，但依旧没说墨家不讲仁义。
毕竟墨子整天在讲仁义啊，总不好说人家不讲。甚至于战国末期，提起仁义，那必然是仲尼墨翟并列。
但若是仔细想想，墨家的仁义，和儒生、和此时天下主流理解的仁义，完全不同。
适觉得，这大可以为称之为“墨家特色仁义”。
换而言之，这不是大众眼中的、主流意义上的“仁义”，而是用墨家自己的一套东西，披上了“仁义”的名。因为这是个好东西，大家都喜欢。
墨家起步的时候，终究是天下之“下流”，想要发展在初期就要借用“上流”的正确，借用仁义之名，然后再费劲心思把仁义改成完全不同于时代主流的意思。
终究，流行了数百年的话语权和理所当然，不是那么轻易改动的。