牧原一大早的就跑到了陪都中区的文玩市场，他不懂古董文玩，就是这个文玩市场，还是大一那会儿和郑步、伟哥他们到人民大礼堂这一带来玩的时候才发现的。就是因为不懂行，牧原到了以后才意识到自己来早了，虽然已经是都快上午十点了，可所有的古董铺子没有一家是开门的。这也难怪，能玩得起古董的人，估计都是有点儿身家的，这些人半夜里不睡倒是极有可能的，但是一大清早就能起床的，估计没有几个。
虽然扑了个空，但是牧原还是有点不死心，空手而归可不是牧原的作风。既然这铺子没开门，他就打算在四周转转，看看有没有摆摊的，以前他也看到过很多地摊上有摆铜钱卖的。绕了大半个小时，牧原还真在人民大礼堂旁边的一个偏市找到了几个摆摊的。这几个铺子有点儿像农村的那种集市，摊子都是贴着路边支起的架子，还罩着四方的太阳伞，因为没有什么人，几个摊子的老板儿正聚在一起抽烟打牌呢。
牧原也不好去打扰别人的兴致，就一个人在摊子边上看了起来，这几个摊子上摆的是小件的东西，像个杂货铺，什么放大镜、玉球、核桃，纸笔、银元、铜钱……牧原还在摊子上看到了小时候常看的那种连环画小人书。
“想买点什么？”摊主是个年轻人，不到三十岁，看到牧原在摊子前驻足不前，就把手里的扑克牌一扣，叼着支香烟跑了过来。
“哦，想买点铜钱！”牧原说。
“铜钱，有！”摊主指了指摊子的一边，走过去把盖住的一张防水单子撩开了一些，立刻露出一大堆的铜钱。
牧原一眼看去，这些铜钱的品相不等，有磨得油光发亮的，也有一片锈迹斑斑、残缺不全的，而且，在这一堆的边上，还有用绳子串起来的铜钱，甚至有刀币。不过那刀币的颜色有些怪，颜色有点像水泥，小的一两厘米，大的有十几厘米。
“我想买点五帝钱，有吗？”牧原随手翻了下那堆铜钱，发现大部分都是乾隆通宝，大小不一，品相不得，这要是一枚枚捡起来，估计要找上大半天。
乾隆皇帝在位六十年，自号“十全老人”，以其“文治武功”创建了封建社会里最后一个辉煌盛世，再加上又做了几年的太上皇帝，这货币的发行量绝对名列前茅。置于为什么不是最大的，那也很简单，历史上有不少的草头皇帝，或者乱世年间，统治者炉子一开、印刷机一动，大规模发行钱币也不是什么新鲜事，美其名曰刺激经济发展，说难听点，就是稀释老百姓的财富，达到压榨剥削的目的，毕竟很多资源是天不生地不长的，老百姓是要拿真金白银去买的。
“有！小兄弟，你是要布置风水吧，咱这里有捆好的！”老板一边说，一边从那些捆绑好的钱币中拿出一串串的铜钱。
之前已经讲过，五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指的是秦半两、汉五铢、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，现在说的五帝钱一般是指小五帝钱，是顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝。
牧原从其中拿出一串，五枚一串，正是小五帝钱。
“有大五帝钱吗？”牧原问道。
老板一愣，他没想到牧原居然还知道大小五帝钱的区别，不过随即说道：“那个没有，这大五帝钱可是不好找了。您是要布置风水的话，这小五地钱也一样的，而且，我这五帝钱都是开过光的，保准儿好使！”
关于这大小五帝钱的效果有多大区别牧原是不知道，但是他却知道这五帝钱肯定是没开过光的。开光这种宗教仪式现在在道家和佛教都有，但在宋朝以前，开光仅指道家开光。开始，佛教中并没有这个词汇，只是有一种佛像加持的仪式，和道家的开光有些类似，流传到现，就都统一叫开光了。而之所以说宋代以前佛教没有开光，是因为佛教的开光仪轨最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。而开光后的物品也是不能像这个地摊老板这样随意放置的，一般都要诚心的供奉起来，才能维持开光物品的信仰念力。
“这个怎么卖？”牧原问道。
“两块钱一枚，这一串五枚，正好十块！”老板说道。
“这么贵？”牧原有些惊讶，他觉得这小五帝钱也就是几毛钱一枚。
牧原小时候没少见这些铜钱，农村盖房子上梁的时候，会把铜钱用红绳子串起来，编成好看的中国结，绑在房梁正中间贴的大红纸上。牧原还记得他和杨松就搬着梯子去房梁上拆过铜钱，把铜钱拆下来之后，将鸡毛扎成一簇，穿过铜钱的方孔，再包上布条就可以做成毽子。
“我要的多，老板你给便宜点儿！”虽然牧原不太懂得讲价，但是这漫天要价就地还钱的道理他还是懂得。
“小兄弟，你要多少？”老板问。
“我要二十组，一共一百枚！”牧原是打算多买点，万一丢了几枚，也省的再跑一趟了。
“一百枚啊，一共两百，得了，你给一百八！”老板一跺脚，下了个狠心，“一八一八，要发要发！这大清早的，我图个开张，您讨个吉利！”
牧原心里想这老板还挺狠啊，买一百个就便宜二十块，和一分不少没啥区别啊。
“一百！”牧原直接来了个腰斩。
“一百？不